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第二百七十六节 难民聚集（第1页）

杨潮之所以设一个书生练武，这样被这时代的书生人看做苛刻，甚至是侮辱性的条件，是有深深考量的。

因为大明的文人太缺乏血性了。

而这些人有掌控着文化，导致主体文化中就越来越缺乏血性，而文化又将民族，熏陶的越来越虚弱。

这是一个长期文化发展的结果，大致是从宋代开始的，也是跟科举制度完善伴随形成的。

科举本身是没有错误的，但是科举的内容却太偏科了，全面偏向文字能力。

所以一个个书生从小就沉浸在读四书五经中，四体不勤五谷不分，两耳不闻窗外事一心只读圣贤书，造成身体越来越弱，连书生的形象都变成了‘文弱’二字。

是统治者有意为之，还是无意为之，杨潮也说不好。

但是却很清楚，随着掌握文化的书生身体因为长期不运动而弱化后，带有他们精神意志的文化，也就会越来越弱化。

其实男人天生都是好斗的，君不见农村不受教育的野孩子，哪有不打架的，不说人了，就是雄性动物都必须争斗，否则就没有地盘，就没有配偶，好斗是雄性生物的天性，自然包括男人。

但是这些书生一个个因为身体变弱，加上沉浸在文字道德之中，渐渐的这种文化教育就压制了他们的好斗天性，变得没有血性，而他们之后又推动文化更进一步走向文弱，这是一个恶性循环。

宋代之前这种情况还不明显，第一是因为科举不算发达，没有形成一种书生拼命学文的风气，第二当时的儒家也还带有上古之风，并不完全摒弃武学。孔子提倡的君子六艺中可是包括射艺的。

看看唐代就知道了，这是被评为中国最为刚烈的时代之一，从长孙无忌那样的文官可以跟着唐太宗一起冲锋陷阵。从魏征这样的名臣主张将草原上的突厥人完全屠杀就可以看出，虽然有些种族灭绝的味道在里面。但是反应的是一种文人无比刚烈的性情。

结果一代之隔的宋代，就开始了嫉妒弱化，书生不在习练箭术，反而是一心埋首经典之中。

要说这些人读书也是很有毅力的，十年寒窗，忍受着贫困的生活，那很是苦读啊，能读出来的无一不是智商极高的人尖子。但是却耗空了身体力量，变得文弱。

这也不能怪这些人，制度就是这样，他们练武没有出路，读书才有出路，所以一个个寒门子弟，就把所有的精力放在读书学文上，练武哪里有时间，再说了也未必有条件，穷文富武。练武的花费可比读书要多得多了，寒门根本就负担不起。

因此是制度将这些有毅力，有恒心。智力顶尖的书生逼到了弃武从文这条路上来的。

杨潮还改变不了制度问题，但他是一个有行动力的实干派，信奉的是不讲理由，不讲条件，只管干的哲学思想，所以杨潮打算从自己做起。

自己招来这一批书生，当然是最窘困那一批，否则不可能答应这样的苛刻条件，智商上也不算是顶尖。否则也不可能连个秀才都考不上。

但是杨潮宁可用这些不算顶尖的人，也要坚持训练书生。为此将大批聪明人挡在门外。

除了长期考虑，想要给民族文化中重新注入血性的初衷。其实也有短期的考量在里面，毕竟这些书生虽然一个个身份上是杨潮的幕僚，但是将来不可避免是要上战场的，不需要他们拼命，但是他们得做到不被吓得逃跑。

这种胆量上的东西，是光靠纪律遏制不住的，你必须训练他们，让他们强壮，然后才有胆气，就像海州知州明知道国法难容，偏偏就是受不了成千上万虏兵压来的恐惧，弃城逃跑了。如果杨潮手下这批书生，也是那样，就算自己定出严格的军规，他们也会不由自主的想逃，只有将他们的体魄练的强壮，给他们一个壮胆的凭恃他们才可能不会临阵脱逃。

当然有机会的话，杨潮还是希望能够改变制度的，不推翻科举，那玩意本来就是中国人发展出来的最精华的东西，被西方人极为推崇，后来英国人第一个学习，建立了公务员考试制度，倒是中国人反倒是要打倒她，再从西方引进变种。

换成杨潮，只需要稍加改动，就能彻底改观，比如在科举内容中加入一些实际能用到的东西，比如刑部招收人的话，就要考律法，兵部招人的话，那就考兵法，而不像现在这样，无论什么都只靠四书五经，那只能招收一大批只会说仁义道德他们自己都不信的假道学。

当然每一个人都需要锻炼身体，这也是必须的，身体是革命的本钱吗，好容易培养出来了，结果短命，那是国家的损失。

因为这些长期和短期的考量，杨潮才在军中训练这些书生。

当然这些书生不是士兵，他们只需要接受基础训练，也不需要上阵打仗，他们的名字也不会编入兵册，他们是杨潮的幕僚，而不是士兵，否则就是这些书生也不会来了。

但是经过一次次观察，这些士兵的掌握能力确实很差，明明都是聪明人，却练习军姿、步伐等技能还比不上一个打鱼的军户，这跟脑子大概关系不大，跟肌肉记忆更紧密一些吧。

所以已经两个月过去了，这些书生的步伐训练还没有完成，而同期开始训练的海州民壮，已经练习刺杀一个月了。

当然海州民壮进步这么快绝对不是因为他们比书生强了那么多，而是因为他们的基础好，杨潮在海州可是带了两个月的，从来没间断训练这些人，因此这些人来到南京后，只需要适应性训练一下，恢复一下，就可以进行武艺刺杀训练了。

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