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第109章 问政崔浩（第1页）

北燕和刘宋的交易在稳步进行，第一批货物已经运到，装载着铁矿石的船队开始返航。

随着两国互通有无，让北魏皇帝拓跋焘十分愤怒，但也无可奈何。

虽然他很想灭掉北燕，但是现在时机不成熟，而且北魏经过几次大战，需要休养生息。

而且晋阳重建也消耗了大量人力物力，最重要的是人口，这让拓跋焘有些头疼，不过之前晋阳现在能够正常运转，至于人口只有等待了。

北燕由于能够与宋国交易战争物资，使得实力有一定提升，至少可以自保，不至于让北魏轻松攻灭。

现在最担心的就是赫连勃勃，虽然占据坚城雄关，他可不敢说能守得住。

北魏和刘宋都已经成长起来，而且开始向南北对峙发展，尤其刘宋，将北魏牢牢按在黄河以北，况且北魏还有柔然和北燕两个后顾之忧。

虽然柔然离开漠南，但其随时可以返回，随时都会在关键时刻给予北魏致命一击。

所以拓跋焘最近不打算动兵，除了休养生息，还要大力推动汉化，他认为汉族文化能够让北魏更加强大。

不过北魏贵族中有一些是反对汉化的。

当初拓跋珪建国后就推行了一些汉化策略，他解散了以部落为主的聚居方式，改为以家庭为单位的农耕模式，拓跋嗣进一步实行劝课农桑的政策，并且进一步完善了与之相适应的赋税征收、土地分配、户口登记等方面的措施，等到拓跋焘时期开始任用汉人，并且加大汉化力度。

拓跋焘现在对崔浩十分信任，基本每天都与其商议。

不过由于朝臣排挤，拓跋焘不得不罢免崔浩，让他以公爵的身份归家闲居，碰到有什么疑难，便召来请教。

今日拓跋焘又向崔浩请教，“先生，如今大魏当休养生息，不过朕初登大位，朝中屡有反对汉化之声，不知先生可否有解决办法。”

崔浩沉思片刻，道:“陛下，如今战事平息，当以民生为主，继续实行先帝政策，鼓励耕种，并且要拉拢汉人中的世家大族，他们之中有很多有才能之人可为陛下所用，陛下可以用他们制衡鲜卑贵族。”

“哦，不知先生可有人选？”

“范阳卢氏、博陵崔氏、渤海高氏等名门望族皆可为陛下所用。”

拓跋焘大喜，他知道崔浩只要提出意见必然会对他有所帮助。

崔浩接着道:“陛下，还有一事，鲜卑人崇佛，已到了深信不疑的程度，还望陛下能够稍加限制，否则日后必成祸患。”

拓跋焘不以为意，道:“先生危言耸听了，佛家一心向善，能够救济苍生，没什么不好的。”

崔浩不再言语，他知道拓跋焘现在对佛教也是深信不疑。

其实历史上有三次灭佛事件，第一次就发生在拓跋焘在位期间，史称“太武灭佛”。

也是这件事导致了崔浩的悲惨结局。

崔浩也是看到鲜卑人对佛教的笃信，以及寺院的各种特权，他断定日后必然会影响北魏的正常秩序，甚至酿成大祸。

南北朝时期也是佛教的大发展时期，着名的三大石窟就是在这个时期开凿的。

北朝有“太武灭佛”和“周武帝灭佛”，南朝却有一个更让人大跌眼镜的。

南朝梁武帝四次将自己捐给寺庙，大臣不得不花重金赎回，这看出梁武帝有多崇信佛教。

唐代诗人杜牧的《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是借南北朝崇佛来讽刺当时的唐朝过度修建寺庙。

这也从侧面说明南北朝时期佛教发展的很快。

所以崔浩也有了很大的危机感。

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