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第249章 人口与儒生（第1页）

金朝，天会年间。

完颜宗干等人同样如此认为。

毕竟，屠城、杀掠这种事情，大金之前干的也不在少数，即使是现如今有了打算入主中原的想法后开始尝试规范军队，但这种事情依旧还有发生。

他们是这样，那北面的那些蒙古人会怎样？这完全是显而易见的事情。

大金起兵以来，在攻打辽国、宋国的时候，他们也和北面的这些家伙打过交道，对于他们一贯的战争后续处理也有所了解。因此，早在先前得知大金是亡于蒙古之手的时候，所有人心中就已经有了明确的判断：大金治下的州府，必定会有相当一部分遭到屠杀或者变作奴隶的情况。

这对他们的触动说大不大，毕竟这种事情他们自己就在干，况且此时许多女真贵族心中是没有什么“爱民”的理念的。

但要说并不怎么在意，当然也并非如此。毕竟，此时这些地方多为汉人，可到了数百年后的大金，中原地带可是生活着大量女真人！以及，不少地方的大族、官吏很可能还会是完颜氏的子弟。

这就很严重了。

以蒙古人的作风，只要发生了抵抗而不是直接投降的城池，大量的女真人都会被他们杀掉，即使没死也多半要变作奴隶……这样看来，耶律楚材的作用非常重要。

完颜宗干却觉得事情未必能够如他们所想的一般发展：“耶律楚材会去劝阻窝阔台，窝阔台在他的以利诱导下很有可能也会听从，但是这不代表着一切都结束了。或许不会再屠城了，但是完颜氏宗族呢？大金宗室呢？”

他们大金的宗室子孙，能够同样被放过一马吗？

反正完颜宗干不觉得被放过的可能有多高。

明朝，洪武年间。

“耶律楚材实为仁者贤相。”朱标也了解这段历史，对于耶律楚材在庇护中原百姓这件事上的功劳颇为欣赏。

且不说女真人或者契丹人，只论在中原北方地区生活的百姓中，汉人依旧是占据大多数的，而这些汉人百姓，若是按照着蒙古人的传统来，最终怕是只有生灵涂炭这一个结果。这个结果也包括了蒙古入侵宋朝的数场战争。

虽然不能说蒙古人自己在日后不会意识到人口的意义和屠杀的负面效果，但是如果没有耶律楚材，要等到蒙古人自己觉得不能这么屠杀，还不知道要过多久。

到那时候，中原大地上是什么情况？

更不要说，这帮子蒙古贵族还想着把田地尽数变作草原放牧呢。

朱元璋点头，这个耶律楚材确实是做了点实事的，虽说要是能把蒙古直接搞的完蛋才是最好。

唉，还是宋朝不够争气，看看他大明！

【太宗四年，窝阔台亲率大军渡过黄河之时，向中原逃亡的难民下了一封诏书：来降者免死。】

【有人认为这么做不妥，因为这些民众“急则降，缓则走”，给他们宽待就是在资敌，因此不应该宽宥他们。】

【耶律楚材则支持了窝阔台这一决定，并且制造了数百面旗帜发给了降民，让他们免遭屠杀，得以回到田地，保住性命。】

【随后，到了太宗五年，金哀宗完颜守绪从汴京逃离，速不台围攻日久后觉得快到了夺得汴京的时候，便上奏窝阔台道：“金人抗拒持久，大军中多有死伤，攻破汴京之后，应当进行屠城。”】

【速不台这并不是什么自作主张，他完完全全是按照蒙古的一贯传统进行的汇报。蒙古旧制，凡是进攻城池的时候，这个城池的敌人反抗不降、以箭矢石块回击的，都视作抗命，既克，必杀之。】

【听闻速不台派遣信使传话回来后，耶律楚材立刻向窝阔台进言：将士们打了数十年的仗，所想要得到的正是土地和人民。“得地无民，将焉用之！”】

【窝阔台有些犹豫，这毕竟是蒙古的传统，也是他一贯的认知。】

【耶律楚材便继续劝谏他，特别是从利益方面：“手艺奇巧的工匠，财富深厚的家族，都集中在汴京。若是把他们全部杀了，最终只能是一无所获。”】

【听了这些话后，窝阔台顿时放弃了屠城的打算，并下令，除去完颜氏一族也就是金朝皇族的人之外，其余的人全部放过。】

【当时为了躲避兵祸而居住在汴京的人口有一百四十七万，因为耶律楚材的进言，躲过了这场灾祸。】

【此外，在攻占河南地区后，因为当地被俘的人口中十之七八都选择了逃走，窝阔台还下了一道命令：凡是收留和资助逃民的，全家处死，同乡邻里也都要治罪。】

【因此，逃亡的百姓们多有在道路旁饿死的。】

【耶律楚材又劝说窝阔台，河南既已平定，那里的百姓就是大汗的赤子，又能逃到哪里？何必因为一个囚徒，牵连数百百姓？】

【窝阔台才又废止了这一命令。】

唐朝，贞观年间。

虽然这几段都是窝阔台在耶律楚材的辅佐下的治国情况，但是在场诸人没有一个脸色放晴的。

上面这些内容，切切实实的都是耶律楚材的功绩，也体现了窝阔台在此时对耶律楚材的信任，但是，正因为这些都是耶律楚材的功绩体现，是耶律楚材的极大功劳，才更加显示出了蒙古对于中原的态度，以及，他们和中原的迥异之处。

中原历史上有没有胡乱杀人或者搞屠城的皇帝或者将领？有的，而且数量也并没有很少。

但是，这些人也都知道他们干的不是什么好事，除去那些当真是脑子有问题的，剩下的人也并不因此而宣扬，或者将此视作是理所当然的、可以光明正大地作为功绩的事情。

最起码，他们也要披上一层遮羞布。

可是蒙古呢，这对于他们而言，完全就是理所当然，完全没有什么见不得人的——他们也完全不在乎中原百姓的性命。

不在乎百姓的性命也就罢了，毕竟这种人不在少数，即使是太平盛世年间，一些达官贵族们也不能说在乎百姓性命。但是，他们在乎百姓所带来的利益，也明白百姓所能够带来的利益。

——而放到蒙古，这些都还需要耶律楚材去进言……

耶律楚材从百姓中蕴藏的利益、从工匠和财富等角度来向窝阔台进行劝说，这确实起效了，但是这也说明了一点，那就是在之前的窝阔台和一些蒙古贵族的脑中，是没有这方面的认知的！

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