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大家也想知道自己到了什么境界、如何判断、死了会去哪里。人死后根据什么来裁定其投生的世界?根据以下四点来判:
第一,习气,就是各种执着;
第二,所造之业;
第三,自身愿力;
第四,佛菩萨加持。
其中,习气和业相辅相成,不能分开。你的习气催动你造相应的业,业力牵引你投生到相应的世界,那个世界又逼迫你继续造业加重习气;就像滚雪球一样越滚越大,最后落到地狱。这两个中,习气是硬指标,没有回旋的余地。
你有什么习气,就会投到什么世界!
你爱吃肉,修行一辈子都没戒肉,那你只能生人道以下,最好的就是人道,因为四天王天开始,是没有杀生吃肉这一举动的;你想吃肉,那就必须来人间以下的世界。
我们的修行就是灭各种习气的过程!
过了这第一关,接着看所造之业。
你虽然没了吃肉的习气,可你吃的很多生灵们不肯放过你,你就会被他们的怨念拖入人道以下的世界。要被对方吃,最好是畜生道。人吃人的事也有,可不多。
那修行对消业有多大帮助?
并不大!修行是灭习气的办法,不是消业的主要方法。消业只有一个办法,就是受报,没有一点余地!
那我念经念咒回向、放生回向,都没用吗?
有用!打个比方,你上辈子杀了一个人,他现在来讨债,你念经念咒回向,还要痛哭流涕的忏悔,求他原谅。他不接受,那你放生回向给他,印经流通功德回向给他。他还不接受,你的诚意如果感动了佛菩萨,佛菩萨就会来替你仲裁,跟他说这个人所造功德足以让你往生善道,你这样生活在怨恨中无法解脱,是不是很苦啊,得饶人处且饶人,差不多就可以了,走吧!你这次报复他,下次他再来报复你,啥时候是个头啊。到这地步,他还不原谅你,非要跟你死磕到底,那你只好一命还一命,以死了债。
所以,原则上,修行不能消业!
我们说冤家宜解不宜结,凡事能忍则忍。你原谅别人容易;求别人原谅,不能说是难比登天,至少不会很轻松。碰到一根筋的债主,那只能认倒霉了。
因此,我们很注重忏悔!你没有悔改的意思,不诚心诚意道歉,单是造功德回向,基本没什么用的。
功德归功德,会有相应的善报。恶业归恶业,人家找你讨债,你不付出代价是不可能解决的。如果人家原谅你了,那你不用死了!生一场病,躺个半年;或者出门让车撞飞一次;或者破财,破很多财。这就算了结了这个冤孽了,这叫大灾小受,提前受报,再好不过了。
如果你给亲人回向,想和别人的债主和解,那更是难上加难。那个当事人如果信佛,肯忏悔还好说;你给不信佛、不忏悔的人回向功德,说不定那个债主还来整你。你的诚意感动了佛菩萨,佛菩萨也会来给你仲裁。如果那个债主心眼好,说不定仲裁成功,跟着佛菩萨投胎去。如果债主是一般人,非要接受当事人的忏悔,那就没什么用了。
人都是活的,你砸烂一个公家的东西,赔钱就完了,那是公家的,不会有人跟你拼到底。可害人的事,就不是简简单单用钱就能解决的。
结论是:人要广修十善造功德,严持戒律防恶业。
第三个愿力,这个好理解。
菩萨罗汉会乘愿再来,人也一样,不过这个愿力只能是从上到下。你修到三禅,可以去三禅三天;你发愿到二禅天一禅天,欲界六天,或者到人间来修行,这个可以。但你一个连肉都没戒的人发愿去天界,那是做梦!完全不可能!
最后一个佛菩萨的加持。
这得看你接受佛法,或者出家后的表现了。首先你得通过习气这个第一指标。可是已经造的业很重,足以把你拖入三途;但你接受佛法后,严持戒律,刻苦修行,行善布施,传法度人;那你死的时候,哪怕鬼差来拖拽,佛菩萨也会给你强大的加持力,保证你生到人间,还能闻得佛法。这个只能到人间,这已经很不错了!如果你接受佛法后,或者出家后,不守本分,胡乱造业,那基本没救了。
很多出家人,吃了一辈子供养,却不修行、不持戒、不传法,贪图安逸生活,就投胎到了畜生道。山中庙周围多蛇多蛤蟆,不能全是懒和尚们变的,但也不少。有时候,一些大长蛇都跑进庙里,盘到蒲团上不走,大家都说这家伙上辈子应该是本庙里的和尚。能投胎到畜生道,没到饿鬼地狱,这也是上辈子在庙里熏香闻法的结果。
因果不爽,没有半点含糊!
有人问:大修行落不落因果?
百丈法师和狐狸的故事大家都知道!我就不说不昧因果了,我就说,肯定落因果!连登地大菩萨用报身,带着业来人间;只要造了多余的业,照样落因果,一不留神就回不去了。
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