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第70章 道学天下 你是在打坐还是在打妄想(第1页)

道学天下:你是在打坐?还是在打妄想?

一信徒问师:师父好,修行是否就是每天要去诵经打坐啊?

师答:道堂里,一个年轻道长正在打坐,一个小道童却躺在木凳上睡觉,还发出呼呼的鼾声。这时,老道长推门走入道堂,小道童听见声响,微微睁眼瞟了一下,翻个身继续睡,年轻道长则目不斜视,打坐用功。

“啪!”只见老道长举起香板,重重打下去!香板落在年轻道长的肩头,年轻道长大为不解,忍不住询问:“师父,我在打坐,他在睡觉,为何您不打他,却来打我?”道长不由分说,又是一大板子:“打的就是你!人家睡觉都在用功,你却坐在这里打妄想!"仁者,我们学了很多道理,会念长长的经文,会持诵复杂的咒语,会双盘打坐,长期素食。我们很辛苦地做到这些,得到别人的赞叹,于是认为自己修得很到位了,我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身,似乎只要每天完成这些“功课”,就是在精进,就又向着解脱近了一步。

殊不知,我们却把修行变成了一种新的习气。一边念着经典,一边和人争辩是非;一边念经打坐,一边妄想纷飞;口中的道理一套一套的,可遇到事情还是着急上火,半点亏也不肯吃。“本性毕露”,却还以“修行人”的身份去教训、数落别人。以为自己在“修行”,在“精进”,其实是徒有其表,内在没有任何改变。

这种不入心的“修行”,究竟对我们有什么好处呢?真正的修行,是“历境验心”,是时刻保持醒觉。外在的形式或功课不重要,重要的是觉知每个起心动念。你若用心,一切嬉笑怒骂都是清净行;若不用心,一切“修行”都是妄行!

全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心,而不是陷入惯性的生活模式。修行的核心是修心,通过修心外化为言行,这才是真修行

第二部分,道学天下:人,越朴素越高贵!(好文)

庄子曾说:“朴素而天下莫能与之争美。”

朴素是人的底色,根底在于坦荡真诚。他们不做任何的伪饰,向他人真诚坦露,不遮不掩。

不论是衣着、谈吐、表达或是行为,都不是为了表现,亦不是为了掩饰,而是为了真正找到了自我。

朴素的人值得亲近,因为他们内心清澈透明,可亲可敬。

很喜欢这么一句话:穿戴朴素而有声誉,胜于自诩富有而默默无闻。

朴素从不会在富有面前感到自卑,因为朴素,有它自豪的世界。

杨绛生前最怕名利相扰,北京三里河的家,生活了三十年,依旧保持原有的样子:素粉墙、水泥地、老家具。

屋内无昂贵的摆设,有的只是旧的柜子、桌子,还有那淡淡的书香。

杨绛说:“我家没有书房,只有一间起居室兼工作室,也充客厅,但每间屋子里都有书柜、有书桌,所以随处都是书房。”

在许多朋友眼里,杨绛生活朴素、为人低调,但她却活得丰盈自在。

朴素之中自带书香,一切自然而然,如深谷幽兰,深山百合,宁静,淡泊,淡淡的开,淡淡的谢。

于朴素中蕴含平凡的美丽,在简朴的生活磨砺高贵的灵魂。

活在这个世上,人人都会有朋友。而真正的友情,是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。

“君子之交淡如水”,真正的朋友不热烈,不张扬,默默陪伴,让人感觉虽无十分依赖,却又不能离开。

驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵,在参军之前,与妻子住在一个破窑洞中,经常靠好友王茂生夫妇接济。

后来,薛仁贵跟随唐李世民御驾东征,被封“平辽王”。

在前来祝贺的人中,唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”,并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。

在场的文武百官不解其意,薛仁贵说:“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇资助,没有他们就没有我今天的荣华富贵。

如今我厚礼不收,偏偏要收下这清水,因为我知道王兄弟贫寒,送清水也是王兄的一番心意,这就叫“君子之交淡如水”。

真正的朋友如茶之清素典雅,会和你缘于品,敬于德,惺惺相惜,无须言语亦会相知相融。

自古以来,多少的名人作家,文人墨客,都是如此。

那些笔下愈是简朴的文字,愈发彰显着人生的真理;愈发朴实无华的文字,往往也最容易打动人心。

林清玄很喜欢买花。

有一次,他听卖花人说起:几乎所有白色的花几乎都很香,但颜色艳丽的花往往不怎么香。

后来,他在行文中也这么写道:“人也是一样,越朴素单纯的人,越有内在的芳香。”

正如他的文章一样,清新流畅,简单朴素,至真至善,平易近人中却总有着感人的力量。

愈朴素无华的人,其内在愈是令人景仰。

陶渊明不为“五斗米而折腰”,辞离官场,归隐田园,“采菊东篱下,悠然见南山”。

远离尘世的喧嚣,与世无争,淡泊名利,淡看荣辱,笑对人生。

他悟得了人生一份真,淡然处世,淡然为人,以朴素的心应对世界纷繁。

保持一颗朴素的心,心灵没有负累,身体才不会感到疲惫。生活无需多少华丽的点缀,朴素而活,才能清清淡淡而又长长久久。

繁华三千终归零,人世安得假作真,淡到极致是朴素,可以修得一颗本真心。

真正的朴素,不是远离生活,而是能在柴米油盐的细碎生活里,收获心灵的慰藉,真正找到一丝属于自己的光芒。

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