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不久之后，迦毗罗卫国降生一名太子，此子出世不凡，方出生便能言举步，前后左右各行七步，一手指天一手指地，言曰“天上地下，唯我独尊。”三界内但凡有些神通者皆有感应，莫不震惊。多宝降生，果然拜入阿弥陀佛门下，修成无量金身，自命释迦牟尼如来，在截教时以数千件先天灵宝斩出的化身反唤作多宝如来。而后精修西方寂灭，以诛仙阵图斩出忿念，既是忿念，做不得慈悲普度众生的佛陀，是为五大明王，降服一切邪魔外道，守护佛教。【第156集：儒教出，赤松子成圣！】第156集：儒教出，赤松子成圣！且说扶炎岛之上，西王母与通天教主皆已闭关多年，当年一战，虽然给他们带来了一身重伤，却也同样带来了突破之机，疗伤之余，便闭关潜修，已经是数百年不曾露面了，除了通天教主其间元神出窍两次，第一次是将金鳖岛搬去混沌天外，一次是…………总之世事如水，东去不回，白云苍狗，时光易过，匆匆几百年过去了。仙人从来不怕时间流逝，也感觉不到。百年时光，或者这是稍稍一闭关而已，弹指一挥间。人间却是风起云涌，当然这里说得人间却是指南瞻部洲一域，西周建国不过三百年就出了个周幽王，留下了千古流芳的烽火戏诸侯，结果被杀死。次年周平王即位，迁都于洛邑。只不过经此一乱，国力衰减，威信荡然无存，各地诸侯纷纷自立，不服大周，礼乐征发自天子出的时代淹没在历史的长河中。东周一起，便是春秋战国，正是诸子百年争鸣，群雄并起之时。经过三百年休养生息，西方教可以说是大兴当年界牌关前，诛仙剑阵一役，罗天为了诛杀原始天尊，不惜破碎洪荒，灵脉崩散，反倒是冲破了鸿钧封印，放出了魔祖罗睺，或许正因如此才成全了西方，罗睺一去，西方大陆灵脉虽少，却是源源不绝，使得原本贫瘠得鸟不拉屎的西方竟然一改从前的凋零，渐渐的人杰地灵山清水秀起来。当初从截教搜刮来的许多人才，都被接引准提以力大智慧渡化，渐渐消了心中对截教的眷恋，投入西方。尤其是长耳定光仙，创出了欢喜禅一脉，被封为欢喜定光佛老子化胡之后，多宝转世投入西方教门下，为接引、准提所奉，成为西方教教主，二圣依照鸿钧老祖法旨在混沌之中潜修不出。燃灯道人与文殊广法天尊，普贤真人以及慈航真人投了西方，燃灯虽然没有得到定海神珠，终究还是依仗着自身的大悟性、大毅力开辟出了诸天世界，毫光照耀寰宇，被接引道人加伸大持正果，拜为燃灯上古佛。文殊普贤分别为文殊菩萨、普贤菩萨。另外就是观音菩萨了，这观音菩萨不是旁人，正是那阐教唯一的女性金仙：慈航道人，被准提渡化，就连当年修习的神通都是准提有意留下，自然而然的就水到渠成，并将一个截教门人原形所化之金毛吼赐予其做了坐骑。另外尚有凤凰老祖长子孔宣作为护法大明王，苍龙老祖也将一些龙族送入西方教成立的天龙八部，一时之间，西方教强势无匹，又因其教名带有很强的地域性，遂更名为佛教。多宝道人也就是释迦摩尼被尊为万佛之祖，是谓阿弥陀佛，万佛朝宗，齐齐礼敬，口诵阿弥陀佛。佛教势强，门人弟子更是无数。纷纷入主尘世，宣扬教义。道教这边式微，原始天尊身陨之后，阐教已然是名存实亡，顶得起大梁的只剩下云中子、广成子等人，却也是分身乏术，老子虽然又立下上洞八仙，却终究是杯水车薪。截教已经破败，扶炎岛这边更是消极怠工，一心要看人、阐两教自己惹下的祸患，任凭佛教做大，让人、阐两教去头痛。无论是无当还是赤松子还是后羿，亦或是截教幸存的几大门人，都在扶炎岛或金鳖岛上潜修。老子见阐截两教一方无奈一方罢工，只得亲身临凡，化身李聃，欲行教化，宣扬天道思想。此时正是东周国力衰弱，各方诸侯并起，欲要逐鹿问鼎，天下纷纭，正是各种思潮泛滥，老子横空出世，未离母腹头先白，才到神霄气已全。诸天大神通者都有感知，却也不敢有任何动作。却是老子临凡教化生灵，天降异像，生来白须白发，紫气盘旋。三界众人但凡神通广大的都有感知，却谁也不敢做什么。大抵魔祖罗睺功力大减，火神罗天又被封印，其余神圣又都顾忌老子背后的鸿钧老祖，对之自然不敢有半分异动。如此四五十年之久，扶炎岛之上，问天宫之中，赤松子与后羿相对而坐，此时，无当圣母、金灵圣母、龟灵圣母、羽翼仙、乌云仙、金光仙、一气仙余元、焰中仙罗宣八位截教仅存的二代弟子俱都在侧，另外，扶炎岛上，嫦娥、张羽、琼莲、杨蛟、邓婵玉、十二元辰以及上百位门人也都在场，便是杨天佑、云华仙子夫妇与广寒仙子子贤这等“外人“也都在场。赤松子突然开口出声道：“大师兄，时辰已到，师弟这边去了，扶炎岛便有劳大师兄及众位师叔、师弟、师妹们照看了。”无当圣母等人率先道：“师侄放心”自封神之后，他们才得知罗天与通天教主的谋算，心中只感觉无比愧疚，恨不能神通大涨，去与诸圣决战，这些年来各个一心修炼，又肩着神位之便，却都是神通大进。一众门人俱都出声道：“二师兄放心”最后，才有后羿开口，只说了两个字：“放心”赤松子点头微笑，周身光华大作，一道紫气缭绕旋转不休，肉身封存于问天宫之中，元神飞驰而出扶炎岛，径直落入洪荒世界，转世而去，是为孔子。世间传说，孔丘兴于诗，立于礼，成于乐，传下“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝”九道，与道家佛家先天之外，更重后天教化努力，积极入世奔走，为亿万生灵谋求福祉。相比与道家地出尘飘逸，佛家的慈悲出世，却是更加符合人族地发展，为世间君王将相接受，平民学子奋斗之精神泉源。然则赤松子毕竟是来自后世的罗天的弟子，得罗天日常教诲，儒家教义如此，却也不是一条胡同走到黑，“达则兼济天下，穷则独善其身”，儒家讲“中庸”，不偏之谓中，不易之谓庸，取的就是道祖的阴阳平衡，万物和谐之道；儒家讲“忠恕”，也是有道家光风霁月，万物不萦怀的出尘气息；儒家讲“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，就是鸿钧所传修道之大智慧，大机缘，大毅力。可以说，儒家所说“修身齐家治国平天下”，首当其冲的，仍旧是静修己身，完其修养。所以后来人说，儒家和道家乃是人格理想地两端，每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然理想都是道家。儒家学子修行，于道家佛家之外，再辟蹊径，却是不分仙凡。依次为“有志，而立，不惑，知天命，耳顺，从心所欲”六个阶段。凡初学修行者，皆是“有志”；等到“而立”便是挖掘自身潜能，独立与喧嚣尘世之外，可以调度天地威力为自己所用；“不惑”乃是在“立志”的基础上讲自身与天地融合，达天人合一境界，天雷地火，风霜雨雪皆由身发，随意调度，比之“立志”，更加从容淡定，纵意行之；“知天命”就是下学上达，下学者，知人事否泰，上达者，晓天命穷通，察觉自身祸福，自能趋利避害，保命淡定；达到“耳顺”的境地自身即为宇宙，于鸿蒙之外开辟自身天地。贯通自身阴阳，五行脏腑，八极九窍。到时自身就为一片天地，日月星辰，山河湖海。万象生灭，历遍穷通，可以说已经近乎不死之身了；而最后“从心所欲”就是不逾天道规矩法则，纵意所如，便是混元无极，圣人大道了。

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