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源为朝历尽苦难尤为勤奋,不但将鉴真带去的各类医药武学经卷通透,还练成了为数不多的隐身功,加上少年时以海为家,一身闹海戏水的本领无人能及。此番虽在风暴大海里遭遇意外,然而有幸抓住一块断木,浮渡茫茫大海终于也上了岸,只是前后比留求君臣稍迟两日。
源为朝猜测留求君臣二人离此不远,想趁势一劳永逸地除掉以绝后患,只是他虽精通汉学但因口语不熟,不敢抛头露面四下打探,自信留求君臣一定寄居在此山上,因此连日来在崂山附近守株待兔,小心游荡打探,果不其然还真让他等到了。
天朝求援只差一步,微生忠承对留求王说:
“此山巍巍有王者之气,必能震慑海贼,陛下先行,只需轻呼,此贼必难逃天网。”
微生忠承说完跨出一步,将留求王挡在身后。
源为朝一声冷笑,右手拔出腰中长剑,狠狠地刺入脚下坚硬的沙石中,摇头晃脑自言自语:
“天如灭汝无须围堵,什么留求王?此后尽归我源氏一族!你等在此常伴青山,亦不失一明智归宿。”
说完两脚一蹬劈掌而下,直击天孙龙华面门,微生忠承也一跃靠近主人,两人肩并肩、互成倚角状。
天孙龙华早就抽出宝剑,神情专注誓死以对,一见掌锋袭来,身形微侧、横剑上削。源为朝心有预料,掌势略收、袖衣急速飞出,一下子缠绕住、天孙龙华手中的金剑。
天孙龙华自恃金剑无比锋利、毫不胆怯,挥剑斜抽跟着身子背倚,剑柄直沉剑尖上挑,使出朱宽所教授的《大隋剑法》中,最豪放的招式‘疾风劲草’。
微生忠承也一并强攻,使得全是融合了朱宽所传承下来的擒拿格斗为主的‘首里手’【即今日之空手道】。
宝剑锋利无比,将源为朝衣袖割断为两截,虽然源为朝使出的是“柔术”中的上乘功夫,借力越过天孙龙华头顶时,却也是惊出一身冷汗,自忖此招太过凶险,同时避过微生忠承侧击,翻转一脚踢向天孙龙华后脑。
天孙龙华心知不妙,微微前倾双手抱剑旋转,终因腿部有伤行动不便,左肩中了一脚虽痛彻肺腑坚忍未避,却也切掉了源为朝裤脚和鞋后跟,面对强敌主仆二人都使出浑身解数。
源为朝也吓得不轻,没想到这留求王的剑术造诣绝非等闲,当初在留求岛上空手过招并未见有甚特别,一群人被自己杀的哭爹叫娘无处逃生.
眼见金剑挡道,且二人俱以性命相搏,而自己一时轻敌,竟为对方所乘险酿大祸,嘴角微斜恶念催生神功,后悔不该与之周旋而以绝技斩杀,省却这多前后纠缠,是以‘深吸一口气,身轻百如意,气贯长风穴,来去化无迹。’这是隐身术要旨。
隐身术源起少林达摩佛祖,五代初已经失传,鉴真和尚聪明伶俐,幼年在大云寺出家,后来游学于长安实际寺、嵩山少林寺等,尤其精于佛经及医经,于经脉穴位气功有独到的研究。
之前,佛家的隐身术一直是小道,被认为是佛光的开端,是佛家的境界,经由鉴真揣摩始青出于蓝,在内功的调配下,任意施为无色无相。
及其弟子法进与安如宝,两人在修行时却渐入偏道,如宝嗜武如命并将其与武学糅合,置于正道传于忍基,忍基擅长柔道养生,出家并非为了佛法,只是出于仰慕中华文明。
等到他修炼隐身术时,忍基几乎废寝忘食,完全与佛门精神背道而驰,从此隐身术在东瀛生根,及至源为朝时已历九代矣。
而此刻隐身术在少林寺早已式微,即便有道高僧、能修成隐身术,也极为罕见,这期间,除了因佛家的观点大相径庭,也与修炼此术的难度,有极大干系。
隐身术是内功化臻、经穴有条件异变之结果,尤其强调真气必须满贯长强与风府二穴,倘若真气不足、抑或对手内功强于自己,或是长风二穴阻滞则不能隐身,所以隐身术极耗内力,修此术者大多是人中极品。
想当年南求与少林高僧闲谈之时,神情庄重更力推此术,并称佛法无边绝非虚妄之言,却被高僧摩志以‘须臾之术’一言蔽之,而后世之人更是将隐身术多作笑谈。
源为朝此时咬牙切齿催动内力,真气在长强风府穴之间不断回贯,袍服呼啦啦直响,身影飞转一声高叫失去行踪。
留求王天孙龙华和侍卫微生忠承,双双正全神贯注地等候着、源为朝的一举一动。
只听一声大喝,便不见对方人影,却感受到周遭风声呼啸,总觉有什么东西在眼前闪动,却是什么也看不见。
天孙龙华挥剑乱刺,忽听身后“啊!”地一声,微生忠承胸口中了一击,倒着向自己飞来,慌忙转身伸单臂接住,不料来势凶猛,连退五六步方才站定稳住。
然留求王右手金剑狂舞,如此一来力有不逮,刚刚扶稳微生忠承,面门觉着一阵冷气袭来侧身闪避。
忽见前方一亮,天孙龙华挺剑便刺,不巧微生忠承已一脚踢出,留求王急忙抽剑让开,只觉手腕一阵酸麻,金剑拿捏不住飞出。
天孙龙华连忙跟着纵身追接,却不料背后犹如中掌一阵剧痛,忍不住喷出一口鲜血,扑倒在地。
微生忠承大惊,眼见自己和天孙龙华连遭幻变,躲不知方向打不见人影,仿佛被囚禁的狮子,焦躁恐惧怒吼连连,却始终摆脱不了被暗算的命运。
主仆二人捉襟见肘破绽百出,以至于被逼迫得时时互相制约,警惕惊惧得不知如何是好,直到看见天孙龙华‘啊……’地一声喷血倒地。
忠承大喊“陛下!”奔将过去,欲舍身救急。
侍卫顾不得其他生死险要,半跪地面扶起天孙龙华,连呼:“陛下!……陛下!”
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