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第87章 精神修炼与生存力（第1页）

在姚广孝一再的劝说下，燕王朱棣才渐渐鼓起勇气，起兵推翻了侄子建文帝，使明朝的江山，掌控他手中。可以说，没有这个姚广孝，就没有朱棣的造反，如果没有朱棣造反，朱棣就当不上皇帝。那么，明朝的江山，就会理所当然的在建文帝的子孙中传递，如果真是那样，明朝的江山气数，将要长很多。

但因为朱元璋的祖父，没有把刘家先人的骸骨，成功放入石犀牛嘴里，所以刘仙师注定要想方设法报复朱家。虽然朱元璋成为天子，早已是定数，无法改变，但刘家还是通过种种方式，对朱家子孙和朱氏江上，进行着微妙的破坏。

在听完老和尚的一席话后，建文帝才恍然大悟，原来自己遭受的这番万劫不复的劫难，背后竟然有如此复杂而令人难以置信的原因，真太令人匪夷所思了。

不知不觉，已是近午夜时分，远处传来隐约的更鼓声，和尚都讲究“过午不食”，所以两人在吃完中午的斋饭后，晚饭就不再吃了，虽然建文帝不是个真正的和尚，而不过是用和尚的身份，来掩护自己的逃亡罢了，但　“过午不食”的戒律，他在这一两年内，也试着去身体力行。

虽然没晚饭，但两个人的反而更加清爽轻盈，虽然已经深夜，但两个人依旧谈兴正浓，没有丝毫的倦意。

虽然老和尚讲了这么多，但建文帝还是没有从中听出，这个老和尚的身世和来历。于是仍然执拗的问了一句：“大师您虽然讲了这么多，但还是没告诉我，您到底是什么来历”。

老和尚这次没有再绕弯子，而是斩钉截铁的回答：“我不是别人，而是姚广孝的师弟”。

听完这句话，建文帝差点从椅子上跌下来——姚广孝，正是这个人，才使他叔叔下定决心造反的，这个和尚就是这一切悲剧的罪魁祸首，而这个和他有深仇大恨的人的师弟，竟然是这个老和尚！

但无论怎么，建文帝都没发现这个老和尚，对自己有什么恶意。老和尚也出了建文帝的担忧之色，于是笑着说：“陛下请不必担心，我俩虽是同门师兄弟，但素来不和，我尤其厌恶他，追求功名利禄的世俗之心不死，而当年同门学艺时，我们俩各有所长，他精通谋略、和排兵布阵的帝王之术，而我则擅长逃脱，险中求生之法。师傅当年也正是因为我们天赋各不相同，才因材施教，教授了我们这些不同的本领”。

“逃脱之法，险中求生之法？这些是什么法门，还望大师赐教”。

老和尚微微一笑，解释说：“人世多艰险，如何能化险为夷，在险中自保，全身而退，毫发无损，这可是大学问啊，也是成就一切事业之最重要法门，试想，如果不能化解危险，而使自己提早送命，则一切志向、抱负，则就无从实现了”。

建文帝边听，边若有所思的点着头。

老和尚接着说：“自古以来，真正能从一介草民而成天子的，不过两个人，一个人汉高祖刘邦，另外一个就是本朝太祖皇帝，而那刘邦，家里还有田地，并且自己也当过小吏，所以，真正能从微末草民，而短短几十年内，变成拥有天下的皇帝者，也只有本朝太祖皇帝一人而已。

为何本朝太祖爷能从最底层，经过无数贴身搏杀，和历尽无数艰险，不但没有送命，还能当上皇帝呢？当然可以说是命数，但命数不是无源之水、无本之末，太祖爷在逃生求存方面，必有其过人之处，才能有如此命数。

我曾听一个曾经和太祖爷、一起打过仗的老兵士说过，那时候太祖爷也和他一样，不过是普通一兵，但他在诸多细节方面，却和其他士兵很不相同：比如，在行军或作战间隙休息时，不管多累，太祖爷总背靠一堵矮墙，或者石壁休息，而永远不会把后背暴露在外面，正因为这个细节，使他在很多次的偷袭中，幸存下来。

还有其他一些细节，例如，他总是右手紧握腰刀刀柄，几乎连吃饭、睡觉时，都保持手不离刀柄，并且一没事，就会反复练习如何用最快的速度，拔出腰刀，来防卫自己，反击敌人。有一次，太祖爷当时还是个小头目，一天他和其他三位小头目来到一处军营，没想到，这个军营的士兵，早已叛变，刚等太祖爷他们四个一出现营门口，七八个叛军忽然拔刀就刺，那三个小头目虽然武艺不必太祖爷差，但没等他们拔出刀来，他们已经被叛军刀剑刺穿，唯有太祖爷，因为平时养成的良好习惯，竟然以惊人的速度，右手拔出腰刀，防守住了刺来的刀剑，然后快速砍倒两人后，翻身上马，成功逃脱。

后来，我像前几次一样，把这个很有趣的细节，写邮件告诉给杨辉时，他依旧是很快写信，并且写了篇论文似的文章，来论述习惯养成，和精神调动，在生存中所起的巨大作用，邮件全文如下：

反复练习的技能，关键时刻能救命

先讲个真实的案例，这个案例出自一本叫《战场》（on　bat）的书，此书是美国研究士兵（或者其他执法人员）作战心理状态的权威著作：

作者的父亲是名警察，这位父亲从来都枪不离身。并且这位警察父亲每次和妻子散步时，有个一般人不太理解的习惯——永远都让妻子在他的左边。并经常和妻子练习，如遇到紧急情况时，让妻子拉一下他的左臂，然后他迅速掏枪。这些习惯确实很怪。

某一天，这位父亲和妻子像往常一样在逛超级市场。忽然，妻子注意一个人站在离他们不远的地方，眼露凶光的着他们，并好像在掏武器，于是下意识似的拉了一下丈夫的左臂，而丈夫也习惯用右手迅速地拔出枪。原来那个准备袭击他们的人，是这位父亲早年曾经抓捕的一个罪犯，刑满出狱后，特地回来报复。因为这位警察父亲的平时的训练，使他在此时能及时的掏出枪还击，就是这个习惯，救了自己的命。

人在危险状态下，准确的说不是用大脑在反应，而是用长久的习惯和本能在反应。因为根本没有时间允许你思考。并且在面临巨大的危险时，人体在高压力下会处于极度的紧张状态，这种状态下，人体的很多行动，根本不受理智的控制了。

有这样一个案例，同样是发生在美国：

一个美国警官，某天独自在家摆弄枪，但不小心走火并击中自己的腿部，顿时血流如注。如不及时止血可能就会没命了。在害怕，紧张，疼痛等生理和心理因素下，意想不到事发生了——他想拨9求救，但他每次拨的却是4！为什么呢？因为他平时经常拨4而从没拨过9。在这种极度的状况下，身体的动作已经不听大脑指挥了，它们只按平时积累的习惯来反应。最后这位警官不得不对4的接线人员说“我是一名警官，不小心用枪击中了自己，请帮我联系9??”。

所以，当一个孩子独自在家时，如果同样遇到紧急危险的状况——不如说一个人正试图破门而入时——他如果没事先练习过拨打9的话，他就很难在这种状况下，去完成这个平常起来简单的不能再简单的动作了。

一个参加过越战的美国士兵，曾经这样描述自己的作战经历：

在战场上，当面对种种危险时，我总能做出正确的反应，这连我自己都感到吃惊。这些战场上的反应，好像都是完全出于本能，根本没有去想该这样做。而事后回忆起来，这一切都是我平常长久训练的结果。

只有提前练过，关键时刻才能发挥出来。一位美国老兵说的好：你不要期望自己在战场完成从来没练习过的动作。我们经常说的“平时多流汗，战时少流血”，也是这个意思。但平时训练的动作必须要考虑实战，如果训练对实战考虑不足，则会“后果很严重”。

美国的fbi曾经流行过这样一种训练：连续射击两枪后，迅速把枪插入腰间的枪套，然后再掏出来射击，如此反复。一开始，没人觉得这样的训练有问题——既训练了射击，又训练了拔枪的动作，一举两得，多好啊。

但不久，这种训练方式的恶果出现了：一位接受此种射击训练的fbi警员，在和罪犯对射中，他打完两枪后，没有连续射击，而是不自觉、但又很自然的把枪插入腰间，就像平常的训练那样！在生死存亡的关键时刻，就是这个动作要了他的命。

有的军事学者甚至认为，在二战中，日本士兵的作战效能是最高的，这是什么意思呢？就是说，同等数量的士兵、使用同样的武器，没有那个国家的部队能pk过日军。这正是他们平时极其严格、高质量的训练的必然结果。

据美国学者dave　gros**an研究，二战时，美军射杀对方部队一名士兵，平均要消52000颗子弹。日军可没美国人这么阔气，因为以日本当时的国力，是浪费不起弹药的，因此日军强调步兵的“每发必中”和“白刃主义”——简单的说就是“打得准”和“拼刺刀”。

中国学者罗振玉，在《扶桑两月记》里，写到他在日本曾经历过的一件事：日本一所商船学校，在一次航船实习中，发生了沉船事件事故，十多个学生被淹死。但事故发生后，报名的学生不但没有减少，反而增加了。

梁启超在日本，到欢送上前线的士兵的旗子上写着：“祈战死”——就是希望士兵死在战场上，这使梁启超感到很震惊。要是换成中国人的话，一定会写：“欢迎凯旋归来”之类的，恐怕不会写“希望你战死沙场”，这不成了诅咒吗？

在自然界，人们能经常到这样的现象：洪水袭来时，数万亿的蚂蚁会迅速聚集在一起、抱成一个团，这种“蚂蚁团”有时会有篮球那么大，然后在洪水中飘荡。“蚂蚁团”外层的蚂蚁会不断的被洪水冲掉，但这种惊人的团队合作方式，会使大部分的蚂蚁生存下来。

一个个弱小的个体，一旦为了团体利益，而不惜牺牲自己的生命时，那么这样的团队必然爆发出惊人的生存能力和战斗能力，可用一个公式表示：

不怕死+团队合作精神=超级强悍的团队。

日军精神“炼成术”

日本国土小，人口少，资源匮乏，啥都缺，但是不缺“精、气、神”，不得不承认，日本人的“精神培养术”，使这么一个小国，变得能量异常巨大。

在战争中，日本某家广播电台，曾报道过这样一件匪夷所思的事：

“空战结束后，日本的飞机以三、四架一组的小编队飞回机场。一个大尉在最先回来的一批中，他从自己的飞机上下来后，站在地上，用双筒望远镜注视着天空。当他的部下返回时，他一架一架地认真地数着，虽然脸色有些苍白，但却十分镇定。等到最后一架飞机返回，他写好报告，然后向司令部走去。到了司令部，向司令官作了汇报。然而，刚汇报完，他就倒在地下。在场的军官们急忙跑过去帮忙，但他已经断气了。经过检查，发现躯体已经冰凉，他的胸口上有弹伤，并且是致命的。一个刚断气的人，身体不可能是冰冷的。而大尉的身体却凉得像冰块一样。大尉肯定是早就死了，是他的精神支持他作了这次汇报。可以肯定，他的**虽然早已死亡，但他强悍的精神力量，支撑他做完一切。”

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