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第七章 武经道经（第2页）

道经开篇又讲：世间如苦海，人之肉身如渡海之筏，然苦海无边，筏终腐朽，唯有神魂坚固，则可舍弃舟筏，以自身之力，游至苦海彼岸。

“原来是这样，两种不同的修炼道理。却都有道理。”

洪易是读书人，自然很容易就理解书的文字是什么意思。

读了武功和道经的开头，他总算对武术，仙术两种修炼之法，有了一个清晰的认识。

两者的最终目的都是为了超脱生死。

世间是一片汪洋大海。

人活在世间，肉体就好像是渡海的船只，而神魂念头就是船只里面的人。

武术是讲究修炼肉身，肉身坚固，可以载人安全渡过苦海。

而仙术则讲究是苦海无边，船只肉身终将腐朽，不如直接修炼神魂，就好像是让人精通水姓一样，这样就算是船只毁灭了，人也不会淹死。

洪易再翻看下去，两者做比较，发现武术的修炼，分为练肉，练筋，练膜，练骨，练脏，练髓，换血，七大层次。

在武经里面，对这七大层次又做了详细的描述。

练肉：为武术基础，运动周身将全身之肉练得结实饱满，反应灵敏，能敌二三人围攻。大乾王朝军队里面的“讲武堂”又把这样的层次称呼为“武生”。

练筋：全身筋伸缩强劲，爆发力量凶猛，身体敏捷，能敌六七人，这样的人在军队里面叫“武徒”。

练膜：全身皮膜结实，抗住打击，一发力，人皮如牛皮一般坚韧，能被十多人包围还可以战胜，这样称呼为“武士”。

练骨：全身骨骼坚硬，洞穿力强大，肉身更为敏捷，抗击打力更强，能敌数十人。这样的人称呼为“武师”。

练脏：通过呼吸吐纳使内脏强大，呼吸连绵深远，体力悠长，几乎能力敌百人。行走疾如奔马，跳跃灵动如飞鸟，称呼为“先天武师”。

练髓：拳法武术的修炼已经深入骨髓。这样的人，称呼为大宗师。

换血：骨髓强大之后，进过修炼，全身血液焕然一新，所谓是练髓如霜，练血汞浆。脱胎换骨，伐毛洗髓。这样的人，能敌数百人。为武中圣者。

“武生，武徒，武士，武师，先天，大宗师，武圣！好详细的划分，不知道是不是和科举的划分一样，生员秀才，举人，进士？大乾王朝以武立国，下了如此之大的功夫。却是读书人所不知道的了。连几人敌都有估计。看来是在军队里面严格的演习过。不过就算是武中圣者，好像依旧不能超脱生死，似乎有一种意犹未尽的感觉。”洪易看得意犹未尽。同时心里产生了一种莫名的恐惧。

是对大乾王朝对人武力的控制到了一个精确的程度而产生的恐惧。

这样强大的武力控制系统。

比科举考试还要严密的一个晋升途径。

洪易却是知道，里面的十人敌，百人敌，都不是普通的百姓，而是训练过的士兵。读了《武经》的开头，洪易总算是明白了，大乾王朝对武力控制有多严格，花了多么大的力气！

“嗯？”洪易读着读着，突然发现了，武经正文字体的夹行之中，还有注解。显然是读书的人自己加上去的。

“练武不明窍，终究不能肉身成圣，也不能洞悉肉身之奥妙，人之一身穴窍，如上天繁星，天地众神居住其中，若有人能明窍修炼至于上天星辰呼应，则举手投足，威力无穷，擒龙掷象，如道家阳神之融神超脱，达致人仙之境。印月禅师于大乾朝立国三十年中秋注。”

显然，这一段文字显然是大禅寺的一个叫印月禅师的和尚注解的。

这一段文字的意思也并不深奥，意思就是人的肉身，除了肉，筋，膜，骨，内脏，髓，血之外，还有许许多多的穴窍，如天上之繁星，众神居住在其中，修炼这些穴窍之后，就能举手投足，有无穷的威力，肉身真仙，是为人仙！。

“人仙！”

“武学的最高境界是人仙？”

洪易看着这一段注解，心中想着：“我父亲武温侯年轻的时候就曾经开九石强攻连射，不知道是个什么样的境界？”

“看来，我是要练武了。手无缚鸡之力的书生可不是什么好情况，咱大乾朝虽然文官把持朝政，但是要真正封爵位，还得靠战功。我要是学了武艺，考中进士，再去军队里面，那地位就高了，若是立下战功，封个爵位，那我母亲的名分，不但是夫人，而是封君……地位远远高过赵夫人了……”

洪易读了武经的开头之后，又想起了练武。

其实洪易并不是不想练武，但是实在是没有那个条件，也请不起武术教师，也没有钱买弓马练习骑射。

幸亏现在科举考试，已经取消了骑射，要不然的话，他尽其一生，也没有出头的机会。

不过他倒是知道，如果练好了武功，考中进士，文武双全，进入大乾王朝的军队系统之后，地位会很高，如果再立下战功，会封到爵位，如果运气好的好，自己母亲的名分就会被朝廷封为“君”。

“封君”的地位又可比“夫人”的地位高很多。是朝廷赐予豪门世家荣誉的一种最高封号。

武温候府之中，只有死去的洪老太君，洪玄机的母亲，才是“慈安君”。

“一定要为自己母亲争一个最高的名分。不过武学修炼，不是一朝一夕的事情，并不急于一时，先看看仙术神魂的修炼。不知道又什么区别？”

洪易又翻开了道经。

果然，和那个涂老的狐狸所说的一样，道经里面的修炼，却是分为十大层次，为定神，出壳，夜游，曰游，驱物，显形，附体，夺舍，雷劫，阳神。

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