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第八百一十六章 东洲记 炎黄之路（第1页）

风雪越来越大，探险队按照预定计划，在浦州过冬。蔡新等人也都忙着研究东洲资料，再不去理会生番问题，毕竟“万年亲戚”的策略已经破灭，尽管文人脸厚，但这事本就只是闲来一笔，把它当了真，再继续自打自脸，那不是脸皮厚，是脑子没沟回。

蔡新等人默然认输，罗五桂也就大人有大量，没在面上讥讽他们，应范四海所请，研究起越冬天门扩城的城防问题，忙着忙着，生番的事也就抛在了脑后。.

就范四海还挂在心上，这个部族的余众还在外面晃悠，得尽早处理了俘虏，震慑住他们，否则一冬难安。

王临的反对早有预料，可范四海没料到，范六溪也反对。

“他们还是能听懂人话的，而且禀性单纯……”

范六溪的话让范四海更难理解，十七不就是死在他们手上的吗？你不是一定要报十七的仇吗？

关于这个问题，范六溪回忆起自己跟狂狼的一次对话，过程很艰辛，他的回忆也是经过加工整理的。

对话源自狂狼和族人被要求洗浴，有热腾腾的水，他们也乐于接受，但看管者还要他们拆去头饰，用什么皂膏洗头发，他们就产生了极大的抵触情绪，为此差点发生了流血冲突。

祭祀王临赶来劝抚，用了一番诸如“尘世污垢藏着毒蛊，头发更是不容易清理的地方，必须经常梳洗”的道理，再加上显微镜里的亲眼目睹，才让他们乖乖顺从了。

范六溪赶来时，见到洗白白的狂狼头顶那根小辫子，有了很不好的联想。问他为什么要留这种辫子。

“如果战败的话，方便敌人割走头皮。如果你要杀我。记得杀我之后，抓住这根辫子，剥掉我的头皮。”

狂狼的回答让范六溪不寒而栗，剥头皮？果然是野蛮的生番。不过……剥就剥吧，为什么自己还要作好被别人剥头皮的准备？【1】

狂狼当时看他的眼神很是不屑：“这是战士的荣誉。当你战胜敌人时，你就有权从敌人身上拿到荣誉，当你失败时。你也要交出你的荣誉。这不仅是尊重敌人，也是守护自己身为战士的荣誉。”

搞明白了这小辫子跟满人的来历不同，范六溪心里好受了一些，他皱眉道：“哪有那么麻烦，直接砍头就得了。”

狂狼弄明白了他的意思，朝旁边退了一下。畏惧而又愤怒地道：“真是野蛮！”

按照狂狼的说法，这片大地上的人都讲究全尸。都认为灵魂跟身体是有关的，砍头就直接断了灵魂，是对“大地法则”的践踏和侮辱。【2】

狂狼接着向范六溪提出了控诉：“去年你们杀死了我的族人，却没有剥掉他们的头皮，就连我的兄弟，我都不能用战士的礼节给他下葬。你们说是我们的亲人，我根本就不信！”

范六溪被搞懵了，对狂狼来说，杀了他兄弟这事不算什么，杀了人却不剥头皮反而让他愤怒？

狂狼接着道：“在这片大地上，死不过是回归先祖之灵，战死是每一个战士的归宿，你们打败了我兄弟，杀死了他，这是他的归宿，但是你们却没有尊重他！”

范六溪沉默了，他不仅觉得自己对狂狼的仇怨已经消解了大半，还觉得狂狼这说法份外熟悉。抛开剥头皮这桩野蛮行径，从古老的一面看，似乎接近于上古先秦时代的武士之道，从今世的一面看，又何尝不是英华“天职论”应于武人的精神？

范六溪忽然觉得，东洲生番，至少是狂狼这样的人，说不定还真是“黎人”。

儿子态度骤然转变，范四海却不怎么乐意，他是功利主义者，之前推动“万年亲戚论”是为现实考虑，现在力主杀了俘虏，震慑余众，也是为现实考虑。而范六溪之前对生番强硬，现在又“软弱”，却都是感情用事。

范六溪很固执，也许是被狂狼那些话里所蕴的武士之道所震动，也许是觉得自己跟狂狼的个人仇怨已经两相抵消，总之他不愿就这么杀了狂狼。

范四海也现实地妥协了：“好吧……再给些时日，至少得让他们认同我们是一类人，愿意服华夏王化。”

同一类人是可能的，同一个祖先，却绝不可能。

狂狼一点也不领情，他只觉得这说法份外可笑，对他来说，“祖先”是族人的灵魂之源，这不是道理能说得明白的事。

在这事上，祭祀王临摆事实，讲道理，都毫无成效，王临自然意识不到，对“黎人”而言，这事根本就不是能用逻辑实证探讨的话题。就如跟公教信徒说，根据历史考证，耶稣并没复活过，信徒压根不会理会你，只会觉得你用凡人的手段去追究神迹格外可笑。

但狂狼也揣着一丝疑惑，他也想搞明白，这些自称“华人”的人，到底是怎样的同类。

因此，他提要求说，希望看看华人“神庙”里“祖先的样子”。狂狼这个部族“祖先的样子”是狼，他们认为祖先的灵魂跟狼是一体的。

王临不仅同意了，还搬出全副手段，什么天曲，什么烛光，用上最好的熏香，还打磨了“天位”，清洗了妈祖娘娘和盘娘娘两尊神像，就指望靠这些感官手段慑服狂狼。

狂狼等人置身天庙，的确是涕泪纵横，但他却得出了结论：“你们跟白人没什么差别，你们来自遥远的世界，握着强大的力量，你们背后有更强大的神明。”

白人传教士在东洲已经活动了很多年，有些东西已为“黎人”所共知，狂狼自然了解一些。听他这么说，王临就觉自己的一番辛劳终究是白费。尽管狂狼已经吐露出愿意跟华人结盟的意思，从某种程度上看已算是成功，可对王临来说，狂狼把华人跟白人视若一类。就是彻底的失败。

当狂狼好奇地翻开天庙里大号的绘本圣经时，事情有了转机。

“这些……是你们祖先的文字？”

他指着绘本圣经里所绘的符号问。这些符号包罗了最早的象形文字。再到甲骨文、金文。此时国中考古已是单独一门学问，甲骨文已为国人所知。这些新发现不仅进一步冲垮了儒家经典的话语霸权，也迎合了国人渴求重新审视自身历史的成长之心。

“这……就是你们祖先的样子？”

接着狂狼发现了一个图腾，尽管形象不断有所变化。但大体是一致的：蛇身、兽腿、鹰爪、马首、鱼尾、鹿角、鱼鳞，看起来纷繁复杂。融在一起却份外威严。

“龙？”

狂狼重复着这个陌生的字，然后在龙的形象里找到了熟悉的部分，尖牙利齿的龙头怎么会是马首呢。绝对是狼头。只是嘴巴长了点而已……

再想到一直在营寨里飘扬的双身团龙旗，狂狼的心神被一股浩瀚之力猛然压住，这力量穿越了万里空间，万年岁月，把他的灵魂带衔起，带到了自己祖宗之灵身边。然后……这龙跟自己的祖宗之灵，族里一直悬挂着的狼头融在了一起。

这些“华人”也在祭祀先祖。他们还给最尊敬的族人立了雕像，供为“先知”，而他们也认为，自己跟先祖是一体的，死后会重返先祖。

虽然还有太多的不同，比如他们居然尊奉女子，比如他们作事的手段更像白人，但他们的灵魂之道跟自己一族还真是相像。

看人第一是看灵魂，第二是看肤色，第三才是看手段，既然第一第二都有渊源……

狂狼忽然觉得，自己跟华人，还真有可能是同一个祖先。

“生番狡诈，绝不可轻信！”

不管是阅历超人的范四海，还是学识渊博的桑居九，以及罗五桂等人，都视狂狼的转变为投机。华夏中洲的夷狄不都如此么？当心性不再固守于族群传承时，就被极端现实的功利之心占住，别说同一个祖先，让他心悦诚服地喊爹爹爷爷，他都毫无心理障碍。

因此除了范六溪和王临，其他人都反对接纳狂狼部族，包括蔡新本人。让他们不信任狂狼的另一个重要原因是，他们抓到了几个在附近游弋的狂狼族人，对方供说粮食将绝，族群正面临生存危机。即便是蔡新，也已头脑清醒，觉得让这支可能威胁浦州的部族彻底消亡更符合利益，毕竟华人在浦州根基还不牢，而狂狼部族将近千人。

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