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127章 鼓动宋仁宗远征西域（第2页）

然后，段宇钟又以神霄道君的身份，启示曹利用，让他说动宋仁宗，并影响其他朝臣。总之要让大宋远征西域，恢复汉唐故地。

恰逢这时，绿教决心先发制人，率先攻打高昌，高昌派人八百里加急，来到汴京求援。

而道教的公关也出了成果，在佛教、道教的影响下，也有许多朝臣上书，论述收复西域、护卫佛教、道教的意义。这些也省了段宇钟不少口舌。

于是，段宇钟穿越半个多月之后，宋仁宗就被说动，即将进行西征。

并且，曹利用还以耄耋之身，再次出使契丹，做好开战前的外交工作。

而后，段宇钟又以大宋国师的身份拜访道教，拜访昆仑仙山，加上他的修为，在昆仑仙山也能进入前几十名，因此被昆仑仙山奉为座上宾。

恰好这时，昆仑仙山出征了半个月，最初在高昌一带势如破竹，顺昌逆亡。

但到了阿克苏就遇到了强烈抵抗，到了喀什，就顿兵于坚城之下，不得寸进，也急需世俗大军的支援。

因此，与段宇钟一拍即合。双方很快定下了道教与宋朝的合作，道教伐山破庙，负责对付绿教修士；宋军攻城略地，负责对付凡人军队。

这场宗教战争，终于蔓延到世俗。

原来，这次昆仑仙山的修士和仙人大规模出击，虽然目标是西域省的绿教，但将西域东部的佛教、喇嘛教势力也顺手给征服了。

他们在征服西域东部地区时，并没有受到太多抵抗。这时候，统治西域东部地区的是以高昌（今吐鲁番）为中心的西州回鹘。

西州回鹘是840年统治漠北蒙古高原的回纥帝国灭亡后，西迁的一支回纥人建立的。

他们多信奉佛教和摩尼教。这支民族已经很大程度上农耕化了，而且佛教和摩尼教与华夏文明，经过好几个世纪的接触和磨合，也很接近了。

此外，以高昌为中心的西州回鹘政权，作为西域的绿洲政权，自古以来，其经济皆严重依赖丝绸之路。

何况这一时期，西域省西边已经被绿教占据，相比绿教，他们自然与中原王朝更亲近。

历史上，宋朝如此疲软，西州回鹘还是派遣使者到宋朝朝贡，而且还获得宋朝的册封。

如今，这个时空，宋朝远比历史上更加强大，他们对中原王朝的向心力更强。

如果中原王朝强盛，这些绿洲政权都会选择归附。而绿教的先发制人策略，也坚定了他们归附的决心。

所以，道教修士和仙人打来时，高昌等地的佛教、摩尼教神棍们大多望风而降。

高昌地区的交战，只是餐前点心。道教为西进扫清了道路，绿教也试探出了道教西征的决心。

道教这边调兵遣将，绿教自然也没有闲着。他们也很快从中亚调集了精兵强将和修士赶来。

因此，开战半个多月，当道教越过阿克苏地区后，却受阻于喀什城下。

这次，敌人集中了五万精兵、十万青壮在喀什城中。而绿教修士则躲在军队中，用秘法催动军队血气、煞气结成暗红色的战云。

在这一片战云的笼罩下，其鬼不神，道教修士、仙人被煞气战云冲击，不但道法不灵，就连神魂也会受到沾染和冲击。

而道教神仙、修士也意识到自己轻敌了。当他们面对军队的煞气、战云时，才明白：前辈们定下的避世不出、不干涉凡人战争的规矩，其实很有道理。

这不但是因为干预世俗会沾因果业力，还因为自从封神之战后，神仙越来越没有了干预世俗的实力。

其实，自从封神之战结束之后，神道力量就不断衰减，而与之相反，人道势力却在这两千年里，发展得越来越快。

如今，不但天界（包括道教仙界，佛教灵山，也就是须弥山），地界（包括洞天福地、神灵界、幽冥界）需要依赖凡界的龙脉灵气生存。

就连神仙，也失去了直接敌对、压制、战胜凡人军队的能力，在凡人精兵面前，神仙也无可奈何，只能凡人对付凡人，神仙对付神仙。

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