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第184章 给蒲甘国送一份大礼（第1页）

蛟龙大吃一惊：“什么？皇爷你遇到湿婆神了？我们竟然还活着，真是造化！”

段宇钟也有些心有余悸：“嗯，他一出现就直接到了我的识海中，然后向我发射了一道毁灭神光，但被我的法宝挡住了。

后来，我们说了几句话，他说你从哪来就回哪去吧，然后他就跳起舞来，我一晕，醒来后就到这了。”

蛟龙听了，沉吟一会说道：“原来如此，皇爷，看来咱们运气好，没有遇到他的本体，他的分身只能发出一道毁灭神光，然后要再次酝酿很久才能发射下一道。

不过一般来说，大部分神灵都抵挡不住他的毁灭圣光，因此，湿婆神的毁灭神光，湿婆神的本体也几乎从来不发第二次。

天竺从来都是信奉婆罗摩（大梵天）、毗湿奴、湿婆三大主神的婆罗门教占主体，佛教只是无根浮萍，他说我们多管闲事，倒也没错，因为绿教也奈何不了他们。”

由于段宇钟此时融合了贾宝玉残魂的不少记忆，加上之前在大理国的学习，对于天竺的情况倒也不是一无所知，因此，听了蛟龙说的话，也不怎么吃惊。

而且结合那烂陀寺那些神像，不管寺中和尚，不对付绿教士兵，却针对段宇钟放出的毒虫猛兽的行为，段宇钟禁不住猜测：

“难道这次绿教入侵，其实只是天竺两大主神内斗的一场游戏？如果佛陀真是毗湿奴化身的话。那这一切都说得通了。

怪不得绿教毁灭天竺佛教，佛陀没有什么反应呢，毕竟古往今来。几千年时间，天竺大地上，各种民族、各种宗教来了那么多，天竺还是天竺。

作为孕育了婆罗门教、耆那教、佛教的天竺，对于宗教，实在是有足够的自信，任何宗教他们都能融化纳入其中。

而天竺佛教虽然被毁灭了。但佛教在华夏大地，在东南亚地区照样无比兴盛。”

想到这里。段宇钟不得不承认，自己这次的确是多管闲事了。

他这次天竺之行，可谓是铩羽而归，除了搬来一堆无用经书。救了几百个和尚外，不但一无所获，还损失了几十万毒虫，几千个猛兽。

想到这里，段宇钟就有些来气，当初一时心软，救了这些和尚，如今怎么处理，段宇钟有些举棋不定。

抛下他们。有些不忍，要是带回大理国，段宇钟更不忍。如今大理国举国信佛，已经十分柔弱了，要是再引进几百个天竺和尚，那大理国上下还不都得早早进入极乐世界。

想了一会，段宇钟暂时抛下这些烦心事，跨上蛟龙。向大理城飞去。

飞到高空，远远看到南方蒲甘王朝都城蒲甘城中。无数金光闪闪的佛塔在阳光照耀下熠熠生辉。

段宇钟灵机一动，他改变方向，乘着蛟龙飞到蒲甘城上空，隐入云层；

然后，他放出太极八卦镜，变幻成一朵几亩大的金色祥云，载着从那烂陀寺获得的九百多万卷经书和大约五百个骑着老虎、犀牛、大象的和尚，缓缓从蒲甘城上空降落。

原来，段宇钟既然想礼送这些和尚到蒲甘国，那索性更大方一些，又贡献出所有经书和五百个猛兽当他们的坐骑，为他们造势。

于是这天，蒲甘城万人空巷，纷纷观看这个天降祥瑞。五百多个从天而降骑着猛兽、带来海量经卷的高僧，一到达蒲甘佛国，就受到空前的礼遇。

段宇钟将和尚和经书放到蒲甘国后，自言自语地说道：“你们不用感谢我，这是我应该做的。”

然后就骑着蛟龙飞回大理国了，而他不知道，他这一举动，对蒲甘国产生了极其深远的影响。

蒲甘王国是缅甸历史上的一个重要王朝，11世纪中叶，当时的国王阿努律陀（1044-1077）统治时开始兴盛，并四处扩张。

阿努律陀在位期间，引入小乘佛教作为国教。由于国王带头大肆崇佛，蒲甘城全盛时有寺庙5000多座，到了二十一世纪，还有2000多座。

在阿努律陀即位之前，蒲甘王朝信奉大乘佛教的阿利僧派，该派的和尚行为放荡，饮酒吃肉。

阿努律陀不喜，引入阿罗汉（人名）为代表的小乘佛教，后来发展为阿罗汉派。

此时的锡兰（后世的斯里兰卡）是小乘佛教的大本营，蒲甘与锡兰关系密切，蒲甘的高僧经常去锡兰取经、游学。

阿努律陀死后，他的儿子即位，不过他儿子可没有他的威望，因此皇位岌岌可危，历史上不久之后，他儿子就被部将杀害，部将自立为王。

但这时，因为段宇钟临时起意，五百多和尚从天而降，还从天竺带来九百多万卷关于大乘、小乘佛教、密宗、婆罗门教的经典。

还有吠陀学、伦理学、文法学、医学、数学、天文学等各种代表此时天竺最高学术水平的学术典籍。

这五百多个和尚大多是虔诚至极的大乘佛教信徒，当时段宇钟眼看他们面临灭顶之灾还在虔诚的诵经拜佛，就顺手救了他们。

而由于昆仑仙山时间比外界快10多倍，里面灵气充足，他们在里面过了10多天，已经调整过来，而且身体强健。

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