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第189章 佛教和印度教其实是一家人（第1页）

段宇钟答道：“自是以直报怨！”老君微笑道：“呵呵，年轻人就是有朝气。不过你来自于别的世界，有些事情不知道，等我说完你再做决定不迟！

你知道为何天庭名为天庭，却为何不见天帝吗？”段宇钟虽然感觉几次天庭相召，都是老君下旨，有些疑问，有些猜测，但还是摇头：“不知，还请老君解惑！”

老君说道：“吾道门气运悠长，下土世界自从盘古开天，三皇治世以降，千年万载，神州大地只闻有道，未闻有佛。

然则封神一战，道门元气大伤，三清、西方二圣、女娲六圣皆不出世，隐于三十三天之外。

天庭由吾这个太清道德太尊的化身坐镇，西方灵山也由接引圣人的化身如来坐镇。

自王莽篡汉以降，昊天上帝渐失统绪，天竺西方教更名为佛教强势介入神州大地，吾不得不排遣弟子于人间建立道教以抗衡。

到了后汉（东汉）末年，昊天上帝更是转世轮回，天庭体系日渐瓦解，新产生的昊天上帝则没有显化出化身来。

后来发生的事情，想必你也知道一些，道教和佛教在凡间斗争上千年，最终谁也奈何不了谁，还是选择了和平共处。

吾与西方的如来佛祖也是不打不相识，不过相比好生兴旺的佛教灵山，如今的天庭亟待完善，吾本崇尚清净，哪知却不得不挑起天庭的担子。凡俗琐事不胜枚举。

千年以来，道教实无多大起色，反倒是道教与佛教窝在神州大地纠缠不休时。鲲鹏已在极西之地先后创建十字教和绿教，有后来居上之势。

在此之时，不论是天庭，还是道教，都应该镇之以静，涵养元气，你作为道教和天庭的神霄天尊。一言一行，也代表道教。实不宜再激化与佛教的矛盾。”

段宇钟答道：“老君过谦，道教如此局面，也是因为秉承清虚无为的要旨，只是未免曲高和寡而已。

反正上士闻道。持而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

至于佛教、十字教、绿教的兴盛，正所谓‘看他起高楼，看他验宾客，看他楼倒塌’。不符合道的，终归难以长久。

不过，其实对于佛教。我心中已无多少怨恨，我只是想去天竺教训教训那些外道神灵，免得自古以来，神州大地任由天竺神灵出入，道教神灵却少有去天竺的。这实在是不公平！”

老君哈哈笑道：“没想到我当年在人间留下的一点感悟，你倒是背得挺熟。不过你也不用为我涂脂抹粉，道教在人间不如佛教兴盛。这是事实。

其实，在天上，也何尝不是如此呢？原本道门有三清，还有与女娲的关系也不错。当年万仙来朝，何等兴盛！

但封神一战后，道门经营弟子几乎丧失殆尽，而后圣人又不能出世，天庭实力实在薄弱。

相比之下，西方二圣的化身如来创立佛教，而西方教原有的神灵根基仍然深深扎根于天竺。

你别看佛教说天竺的西方教是外道，其实关系好着呢，无他，因为西方教的接引圣人，在天竺外道口中名叫毗湿奴，准提圣人在外道口中，名叫湿婆神。

如来创立佛教后，又将接引圣人改名为阿弥陀佛，准提圣人则有一化身化为观音，其实名号虽异，神却唯一。

西方天竺世界，强大妖魔不少，都被西方教和佛教纳为护法，这些护法，在天竺是西方教神灵，在神州，则是佛教护法。

就比如说，罗摩神在佛教教大梵天，因陀罗叫帝释天，象头神叫大欢喜天。

如今圣人不出，西方教活跃的毗湿奴和湿婆神，其实也只是西方二圣的化身，对这两个化身，他们以佛教身份出现时，又叫大黑天和大自在天。

如今，佛教在雪域高原的密教中，又有一套名号，虽然许多是重复或者原本不存在的，但凡夫信仰有造神只能，道门也有借假修真之法。

天长日久，一些本不存在的神灵出现了，佛教和西方教原本一体的神灵也出现了不同的分身了。

佛教和西方教也就越来越兴盛了。但依吾看来，自从封神以降，当世间法则日渐变成比拼香火信仰时，西方二圣创立的西方教、佛教也比不上鲲鹏创立的一神教。

因为太松散了，惭愧的是，相比之下，道教更加松散，但没办法，这是这块土地上的历史遗产，历史越悠久，各种势力越多，这是没办法的事。”

听到这种全所未有的秘辛，对段宇钟的冲击力是极其巨大的，许多谜团也渐渐解开了。

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