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第108章 天人神人至人圣人（第1页）

“内圣，可真是个熟悉的议题啊！”

许尚饶有兴致，他们之前在东巡路上的时候，便有聊过这个。

那时候主要是为了劝导小儒生。

莫要成为正确的奴隶。

而是要学会适度的彰显出自身之欲望。

人之所欲。

本就不是什么可耻的事情。

你越是压抑……

反而越会误入歧途，甚至适得其反。

那么问题来了。

这是否就说明儒家【内圣】，毫无可取之处呢？

自然也不是……

很多事情是需要辨证看待的。

千人千面。

只能说儒家内圣，并不适合在小儒生身上一以贯之。

这时。

嬴政询问道：“夫子，我心中针对【内圣】的观点，多是法家之论，不知能否稳压接下来的儒家名仕。”

许尚回应：“有局限，除了法家，还得配合道家……”

内圣二字，本出自道家庄子之口。

恰好道家也有一项配套的理论。

专克内圣！

随即。

嬴政和华阳太后面面相觑……

扶苏也默默的陷入了沉思。

忽然。

屠雎开口道：“想来夫子说的定然是圣人不死，大盗不止！”

屠雎喜欢所有较为激进的观点。

毫无疑问。

庄子《胠箧》篇中的圣人不死，大盗不止，就非常对屠雎的胃口，也符合他厌恶传统儒学的态度。

“诶！纵横家小友算是说到点子上了。”

许尚笑笑：“庄子也确实挺有意思，内圣外王的观点由他提出，圣人不死、大盗不止，同样也是他的主张。”

“两种互相对立的观点，昭示着庄子心中的内圣，与儒家内圣是截然不同的。”

“故！法、道兼明，则儒家内圣，必将无功而返。”

……

说完。

许尚又侧耳交代了小赵一番。

半晌后。

嬴政昂首阔步的走到台上，落座道：“怎么？你们还没商量好要派谁上场嘛？”

嬴政看向了儒家八派的诸位名仕。

方才仲良氏的对外策略：【王天下】，已经被扶苏逼的倒退一步。

荀子首徒毛亨的【天人相应学说】，则被扶苏连占两城，尔后又因上古巫礼，阴阳天象，天命三分，直接动摇了整个儒家的根基。

嬴政表示……

他儿子在夫子的临时指点下，都能做到如此地步。

那他自然得更进一步，更胜一筹！

即：朕要辩十个！

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