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第三百五十五章 三乌部的历史（第1页）

“三乌部是在漫长生命纪元历史中被记录的最早的人类文明部落，他们狂热的崇拜【诞育】并将祂的意志播撒向整个希望之洲。

在很长一段时间内，三乌部几乎统治了希望之洲的整个北方，要知道那时的希望之洲南方天灾频发不宜居住，深渊火山未曾爆发地底更是尚未开辟，所以统治北方基本上相当于统治了所有生命存在的地方。

但这样的盛况未曾持续太久，中间不知发生了何种变故导致三乌部内部产生了裂隙，甚至因为信仰的争执发生了分裂。

盛极一时的三乌部分裂为三个种群，耳熟能详的乌伦、史料不多的乌达以及鲜有人知的乌玛。

乌伦族群游牧北方化为乌伦牧民，民风狂野但务实，他们在脱离了信仰的枷锁后从不虔诚的信仰单一神明，而是不断追逐着最强的那个【祂】，以求得以庇佑让部落延续。

所以他们的信仰历经整个【生命】命途，活跃的足迹出现在生命纪元每个时代的历史上。

甚至在文明纪元，依然有大量认同他们的意志、追随他们的脚步的人试图复立乌伦部落。

乌达族群曾自称为【诞育】之子，他们认为并非所有的生命都配得到祂的注视，只有乌达血脉才是祂亲自诞下的最为高贵尊荣的存在。

这种论调在当时被无数信仰【诞育】的信徒视为渎神邪说，于是乌达血脉的遗民被所有人打上了乱民的标签，并遭到了大规模的驱逐和杀戮，一度濒临灭绝。

他们为了将“神明的血脉”延续下去，创造了【神殖术】，将生命体的所有生机封印在特定的肢体器官中，如此一来，哪怕生命体因外因死去，这些器官残躯依然享有生育之力。

只不过以此邪术生孕育出来的生命体皆会带有乌达族群的血脉记忆，会认为自己是血统纯正的乌达乱民。

而他们便以这种匪夷所思的方式在历史上不断的延续了下去。

至于乌玛族群，有关他们的记载太少了，我只知道他们自称为乌玛罪民，并创造了一种叫做“脐血脚镣”的诡异信仰道具。

当有人被戴上这副用脐带打造的脚镣时，他便会变成自己刚刚诞生时的样子，失去所有的力量化作死婴。

这是他们用来赎罪的仪式，至于为什么要这么做很少有人知道，但这种诡异的道具我确实亲眼见过，并曾差点死在这镣铐之下。”

！！！

脐血脚镣？

听了这话的程实和张祭祖瞳孔同时一缩，纷纷想起了之前在裁判所二楼看到的那一幕。

那些被吊在屋顶晃如风铃的死婴们，脚上分明就缠绕着一根根脐带做成的“镣铐”！

两人本觉得那就是多尔哥德处理恶婴的方式，可谁能想到，那些人肉风铃

居然没死？

所以那挂满了房顶的死婴是一个个鲜活的乌玛生命？

难道那里是乌玛族群的聚集地？

等等！

程实在救了天蝎之后就一直在想一个问题，既然天蝎没死，那苟峰到底是杀了谁，用谁的尸体去孕育了自己的族人？

此时听到有关三乌部的事情，他终于想到了一个可能，那就是乌玛族人！

这个【诞育】的战士很有可能听说过乌玛族群的事情，所以他认出了那挂满了屋顶的倒吊之婴，而后解开了某位“幸运儿”的束缚，将那人杀掉之后孕育了一个新的自己。

但那挂满屋顶的死婴在那时看来似乎并没有不和谐的空缺之处，所以

程实和眯眯眼对视一眼，脑中升起了同一个想法：苟峰根本没走！

他胆大包天的将那所谓的脐血脚镣套在了自己的脚上，而后自己把自己挂在了天花板上！

他选择丢掉了所有的力量混在那串如风铃的死婴堆里，却以此逃过了墨殊的追杀还骗过了去验尸的队友们！

好一个胆大心细的酋长！

他可真敢赌啊！

不过话说回来，这所谓的乌玛罪民为什么会出现在多尔哥德，他们又想干什么？

要知道生命纪元在形成帝国式的文明时，【生命】命途的三神都早已降临，也就是说此时离三乌部的分裂大概已经过去了上千年之久。

哪怕在当下人们的认知中，这些古老的部族除了乌伦牧民仍在巡牧北方外，其他的族群应该早已灭绝才对。

他们为何会聚集在恶婴裁判所，裁判所跟他们又有什么关系？

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