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的时候算进武则天的在位时间里面去。

李显和李旦第一次当皇帝的时候，完全就是武则天的傀儡。

唐高宗后期在持续性地丢失领土，直到武则天登基称帝之后，确实没有再继续丢失领土了，还收回了部分领土。

这就是所谓的边疆得到巩固和开拓。

但是丢失的那些领土没有再回来，武则天也只是收回了一小部分。】

【回到最初的问题，说她丢失大量国土，主要指的应该就是丢失了鸡背上的鼓包，但那是从唐高宗时期就已经开始丢的，算到她头上有失公允。

说是开疆拓土的功臣，也言过其实，毕竟唐高宗时期和她当太后执政时期丢失的领土没有全部收回。】

唐太宗李世民觉得可惜，如果李治打下的那些领土没有弄丢，那绝对会成为超越他的存在。

千古一帝当有李治的姓名。

【武则天在位期间，曾与后突厥汗国和亲，较以往不同的是，这回不是送和亲公主去夷狄和亲，而是王子皇孙娶夷狄公主。

从汉高祖刘邦开始，“和亲”都是送公主去夷狄。和亲公主远在异国他乡，下场基本上都是十分悲惨的。

和亲乌孙的刘细君，发明琵琶乐器弹奏以解思乡之情。老乌孙王死后，按当地习俗，她要嫁给老乌孙王的孙子军须靡。刘细君向汉武帝告状，得到的回复却是按当地习俗照做，在乌孙只活了五年。

刘细君病逝，汉朝马不停蹄地又让解忧公主去和亲，嫁军须靡。军须靡死后，按习俗嫁新的乌孙王。

“昭君出塞”耳熟能详，王昭君和亲匈奴，在老单于死后想要回到汉朝，但是被汉成帝拒绝了，命令她依从当地习俗，嫁给了老单于的儿子。

和亲公主在异国他乡活得不如狗，祖国也只是把她们当成工具，没有当人看待。

这种情况似乎在唐朝有所改善，唐太宗时期，文成公主和亲吐蕃，似乎在吐蕃地位挺高的。当时吐蕃有把脸蛋涂成红色的习俗，文成公主不喜欢这个习俗，让老公把这个习俗给禁了。

老公去世之后，文成公主守寡三十多年不愿意回到唐朝。唐高宗曾派人去接，文成公主拒绝了。

和亲公主在异国他乡过的怎么样，还是得看祖国的国力如何。】

曾经当过质子的秦始皇嬴政感同身受，最有感触的当属他的父亲——嬴子楚。

嬴异人和嬴子楚是同一个人，改名前和改名后的处境，可以说是天壤之别。

在异国他乡过的怎么样，不光要看祖国的国力如何，还要看祖国对身处异国他乡的孩子是否重视。

汉高祖刘邦脸上挂不住了，如果不是被匈奴围困在白登山，他汉朝无需向匈奴和亲、进贡。

汉武帝刘彻有种被李二凤比下去的感觉。

他汉朝的和亲公主遵循夷狄的风俗，唐朝的和亲公主不遵循夷狄的风俗，而是让夷狄为公主改变风俗。

【和亲公主在夷狄过得那么惨，既然要和亲，为什么不让夷狄公主过来呢？

有种说法是中原王朝的皇室重视血脉。这种说法在别的朝代或许说的通，但是在李唐王朝，本来就有一半夷狄血脉。唐高祖李渊的母亲就是少数民族。

说什么以父系为主，在现代，父母有一方是少数民族，大多数会让孩子上少数民族户口，以达到利益最大化，哪管什么父系母系。

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