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第879章（第1页）

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“为什么？”傅以渐皱起了眉头问道。

“大人您有所不知。那董志宁或许在平日里待人温文尔雅。但一到公堂之上他便像换了个人似的，言辞犀利，极尽刁钻。下官恐其会在堂上利用咱们所提供的卷宗咬文嚼字，混淆黑白。”傅以渐尽量注意着自己的言辞道。

“恩，傅大人你的这个建议不错。咱们确实不能打没把握的仗。”符晓秦若有所思的点了点头。说着他又朝傅以渐宽声安慰道：“傅大人，其实你也不必如此紧张。讼师终究也是以证据为依据，在法理范围内为嫌犯辩护。像董志宁这样的名状应该知晓徒取刁名，无益于事。同样的证据，同样的律条，还怕他董志宁真能把黑白颠倒了不成？亦或说咱们的检察官比不了那些刀笔讼师？”

给符晓秦这么一激傅以渐立刻就来了劲。只见他涨红着脸一个抱拳向上司保证道：“大人放心。属下等一定竭尽全力办好此案，绝不让一个凶手逃脱惩罚，辜负朝廷的期望。”

然而符晓秦却微微一笑上前拍了拍傅以渐肩膀道：“朝廷期望的是一场公正的审判，给嫌犯以法律制裁，来彰显我天朝律法的严明与公正。如果只是想惩治凶手，那根本不需要我们与董志宁等讼师对簿公堂。朝廷只需派上十来个刽子手就一切都解决了。傅大人，我等在上公堂前，还是该先好好想想我等检察官存在的意义究竟是什么。”

符晓秦一番推心置腹的话语，让原本内心不服气的傅以渐陷入了沉思。事实上，像傅以渐那般认为此次审判只是走个过场，让董志宁等讼师为嫌犯辩护完全是在浪费时间的大有人在。在中华朝的百姓看来忠就是忠，奸就是奸，善有善报，恶有恶报。官府衙门的断案不容质疑，只有存有冤情的案子才需要辩护。可而在人们的眼中，无论从哪儿个角度看来刺杀皇室一案都不存有冤情，一切都是铁证如山。老百姓实在是搞不明白这样的案子为何还需要请讼师为那些贼子辩护。而相比那些看热闹的寻常百姓来，儒林人士对朝廷让讼师为刺客辩护一事反应更为强烈。为此儒林方面还分出了不同的派别在各地的报刊上就此事展开了旷日持久的论战。这其中既有支持讼师的，也有口诛笔伐的，不过更多的人表现出的则是迷茫与不解。

在此各色派别之中梅文鼎无疑是一个坚决的反对派。作为帝国科学院最年轻的学士，在梅文鼎的心目当中已然逝去的贤亲王是位学富五车的学者，是位和蔼可亲的良师。因此他一直以来都对司法院缓慢的调查进程心存不满，更不能接受有人为害死贤亲王的凶手辩护。此刻整理着杨绍清身前留下的笔记与资料，一种莫名的悲伤与愤慨又从心中油然而生，使他忍不住长长地叹了口气。

梅文鼎的这声叹息引起了一旁胡克的注意。眼见自己的同事一边整理资料一边唉声叹气，这位来自英国的年轻学者当即操着一口流利的汉语关切的问道：“梅，你怎么了？又在为杨亲王的事伤心吗？”

“殿下才学过人，为人谦和，却突遭奸人毒手。而今殿下的冤屈非但没有得到伸张，竟然还有人要为那些奸人上堂辩护，你说这事上还有公理吗！”梅文鼎抽了一下鼻子愤愤不平道。

“可是讼师为嫌犯辩护这事很正常啊。一场没有辩护的审判是不公正的。”胡克想了一想严肃的说道。他实在搞不明白梅文鼎为什么会认为有律师做辩护是一件不公正的事。在英国这可是再普通不过的常识了。

“公正？难道为凶手开脱罪行也是一种公正吗！”梅文鼎白了胡克一眼不屑的说道。

早已习惯梅文鼎犟脾气的胡克并没有在意对方不友善的口吻与表情。其实相关的问题其他中国人也这么曾向他问过。甚至还有人在报纸上公开与他的老师玻意耳就中国人所谓的“十恶不赦之罪”是否需要辩护展开过激烈的辩论。因此面对梅文鼎赌气似的质问，胡克只是心平气和的劝说道：“梅，对于杨亲王的死我也很难过。这是世界科学界的巨大损失。可是法律是神圣不可侵犯的。就像你们中国古代的哲人慎子说的那样。‘不引绳之外，不推绳之内，不急法之外，不缓法之内。守成理，因自然。祸福生乎道法，而不出乎爱恶。’我们应该理解朝廷按照司法程序，也就是你们中国人所说的‘法道’办事。”

眼见胡克原封不动地将战国时慎子的话照搬给了自己，梅文鼎惊讶得当场就楞在了那里。不过一想到自己这位碧眼同僚那过目不忘的本领，以及这些日子以来报纸上充斥的“道法之争”。梅文鼎也就不觉得有什么惊奇了。

原来董志宁等人为刺杀皇室一案辩护的举动，让早已习惯了儒家“八柄、八统、八议”的中华学者们第一直面程序正义这一崭新的概念。而玻意耳等欧洲学者对欧洲司法程序的介绍，则从另一个侧面让中华朝的学者了解到程序正义存在的积极意义。不过从欧洲直接翻译过来的司法程序与程序正义对中华朝的学者们来说实在是陌生了些。但这可难不倒博古通经的士大夫们。很快就有人搜箱刮宝地将曾在春秋战国时期盛极一时的“道法之说”给翻了出来。而慎子的这段“不引绳之外，不推绳之内，不急法之外，不缓法之内。守成理，因自然。祸福生乎道法，而不出乎爱恶。”则成了弘武十年中华学术界最为流行的一段话。

依照中华朝学者们的与时俱进的注解。“不引绳之外，不推绳之内”中的绳就是准则，准绳、法律。其意思是治理国家，不援引法律之外的理由。也不片面地引用法律的部分内容，而是完整地理解和运用法律。“不急法之外，不缓法之内”，不急不缓，一切都腰以法为据。“守成理”，坚守着天然生成的法理，“因自然”，顺应自然的法则。“祸福生乎道法，而不出乎爱恶”，对每个人来说，赏罚祸福，出于法律原则，而不是基于某个君王的个人好恶。慎子本是战国时的黄老思想家，他的这段话对后来出现的法家有着深刻的影响。

因此“道法之说”的再次兴起，在儒家理学出身的梅文鼎看来是法家余孽在作祟。而胡克之类洋人来自蛮夷之地，不通王化，与同样野蛮功利的法家产生共鸣也就不足为奇了。想到这里梅文鼎自负同不通王化的蛮夷讲解圣人之道有些浪费时间。于是他跟着便冷哼了一声道：“也罢，善恶有道，怎是几个奸佞小人可以颠覆得了的。”

眼看梅文鼎摆出一副倨傲的模样，胡克只是不以为然地耸了耸肩。在胡克的眼中梅文鼎固然脾气臭、喜欢说一些让人难以理解的话、对西方人也不友好，却是一个难得的数理天才，与胡克在许多方面都爱好相同。加之两人年纪相仿，因此胡克很快就将这位总是板着脸的东方青年当作了自己的好朋友。而梅文鼎虽然对欧洲来的学者向来不抱好感。可有道是伸手不打笑脸人，给胡克缠多了，久而久之他也默认了这位白皮肤朋友。这不，梅文鼎前脚才与胡克争论完法道的事，后脚就从自己的怀里取出了十来把竹尺递给对方道：“喏，你要的东西我改好了。”

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