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卷三 第两百六十一回 遥远之交（第1页）

夜灯初上，基隆的码头这里却早已是灯火通明，众多的军民船工仍在忙着搬卸着这次夷州船队所需装卸的货物。

码头的某个高台之上，陆仁正与刚从北境回来的周瑜并肩而立，远远的观望着份外忙碌的码头。许久过去，周瑜侧目向陆仁问道：“陆征南，自你介入战事之后，前前后后所花费的钱粮器械只怕不在少数吧？”

陆仁轻叹了口气，略显无奈的摇了摇头道：“没办法。国家有难，我既然有这个能力，又岂能坐视不理？不过说真的，到目前为止，我用掉的钱粮还真不是个小数目。”

周瑜微吸一口凉气：“陆征南就不怕如此行事会伤及夷州的元气吗？”

陆仁侧目望向周瑜，脸上却流露出了些许的嘲弄之意：“公瑾你莫不是在试探于我？想看看我们夷州会不会因此而国力衰竭，给予江东以可趁之机？那公瑾你可能要失望了。不错，我们夷州是会为此而用去相当巨额的钱粮物资，但是嘛……突然之间有点不知道怎么向你解释。嗯，我想公瑾你肯定懂什么叫‘以战养战’，但你却不见得懂什么叫‘赤字经济’。”

“赤字经济！？”

周瑜哪会懂这个词？其实别说周瑜，陆仁自己也是似懂非懂、一知半解。不过现在陆仁多少还是能向周瑜解释一下：

“公瑾啊，我这么和你解释吧。夷州自我辟土以来，农工商的发展都很迅速，而且除去十多年前与吴候的一场海战之外，基本上就没有过什么真正意义上的战事。二十年不打仗，而且钱粮经济都发展得很好，那你说我们夷州得积存下多少的钱粮？”

周瑜轻轻颌首。这笔帐，周瑜是算不清楚的，反正他不知道的事情很多很多。

陆仁接着道：“作为一镇诸候，手里头有得是存粮是好事，但是当存粮多得超过了某个界限的时候，就未必是好事了。”

周瑜疑惑道：“广有存粮、库满仓溢，为何又未必是好事？”

陆仁微笑：“不都说饱暖思***吗？这话虽然难听了点，但却是很写实的话。百姓所需者是衣食住行，不是说光吃饱了就行了的。肚子吃饱了，就想穿得好点；吃穿好了，就想出门的时候有骡马可乘、住上好些的房子，然后还会有些什么，谁又能说得清？

“但有一条，衣、住、行，对农民来说，都得用他们种出来的粮食去变卖成钱，然后再用钱来购买。刚才我们说粮多是好事，但如果说粮食过多的话，就势必会引起粮价的过度下滑。粮价过贱，那农家百姓辛苦一年，纵得丰作，却一样会赚不到什么可用之钱。”

周瑜反应多快，立时间便哑然道：“听陆征南言下之意，竟然是想借这场战争来消耗掉夷州多年积存下来却过多的钱粮？”

陆仁大笑：“最初时我可没有这些想法，也曾担心过如我此参战会使我夷州国力衰退，不过这些经济学方面的事，恐怕再说下去公瑾你只会越听越糊涂，而且我自己也只是一知半解，所以还是到此为止吧。

“我只能告诉你，我们夷州虽然自参战之后花销掉了大量的钱粮物资，但却于我们夷州的财力无损。这么说吧，如果这场战争是你们江东来打，那么这两年的战事下来，你们肯定要向民间百姓强行征集钱粮军械以应对战争的需要。而我们夷州，却是在向百姓购买粮食器物，因此我们夷州虽然用去了大批的钱粮，但百姓却是越打越富足。”

周瑜微惊：“向百姓购置粮草器物？还越打越富？那……你们夷州的钱从何来？”

陆仁再笑：“很简单。北境，嗯主要是指辽州那边的几次战事之后，我军掠得的牛羊骡马不计其数，草漠之地的特产也数不胜数。除了留下必要的以资军用之外，其余的我们都运回夷州向百姓换取钱粮……公瑾，要不要我们也卖一些给你们东吴？大不了我算得便宜一些，少赚些你们江东的钱粮也就是了。”

“……”周瑜又是一阵无语，良久过去之后才从牙缝里挤出句话：“以战养战？”

陆仁笑：“差不多吧。”

周瑜沉默许久之后才摇摇头道：“陆征南，我发觉我是越来越不想与你们夷州为敌了。算了不提这个，不然恐怕真的会以为我存心不良……说实话，其实瑜向陆征南问及这些，是想看看夷州还有没有再战下去的余力。”

陆仁道：“放心吧，仗还是打得下去的。其实公瑾你仔细的问一问再算一算，不难得知这一年多的时间下来，我除了钱花得有点多之外，别的方面其实都没多少损失。还是说……”

说着陆仁坏笑着望向周瑜：“还是说公瑾你在北境转了这么一圈，打了几场小胜仗之后就不想打了，现在想回江东去？”

周瑜回望向了陆仁，回以的是意味深长的微笑：“的确是想回江东了，可也得看陆征南你肯不肯放在下回江东。”

陆仁嘿嘿一笑：“你觉得呢？”

周瑜亦笑：“要我说的话……陆征南，咱们还是心照不宣吧。”

彼此又是相视一笑，在这个话题上也不再多说。都是聪明人，话不用说得那么明，不然在脸面上可会有点挂不住。

又望了望那忙碌的码头，陆仁忽然开口道：“火炮两百门，强力的战船十只。”

周瑜没反应过来：“这什么意思？”

陆仁笑道：“我向吴候借你公瑾一用，当然要拿些东西出来酬谢吴候。公瑾，你来我夷州为的不就是这个吗？”

周瑜这才反应过来，人也是微微一笑：“恨少！”

陆仁道：“适可而止吧你！你以为我这里弄这些东西容易？再说你和孙郡主接下来要随我的海军进击贵霜，我还得给你的五千江东子弟安排舰船。而这些舰船，我到时候可没指望过你会还给我来着。这么算一算的话，你觉得我付给吴候的酬劳之资还会少吗？”

周瑜低着头想了一会儿，这才点点头道：“如此算来，到是远超在下所价值的份量了。只是陆征南啊，贵霜偏远异常，你如此越海进击真的值吗？”

陆仁看看周瑜，笑道：“值！公瑾啊，你虽然才智过人，可称为无双国士，但你的眼光还是太过局限了一点。今天我给你一句这样的话吧：用我们大汉的剑，为我们大汉的犁去开辟土地。”

说完这话，陆仁其实都想伸手去扇自己的嘴巴，因为这句话的原话是希特勒魔这个大魔头整出来的，陆仁是把原话里的“德国”给换成了“大汉”。

不过那个时代就是这个样子，而且陆仁一直都觉得华夏古时有的是机会向外扩张，可偏偏受限于许多过于迂腐的东西，好像就没做过多少向外扩张的事情来着。当然了，这里面其实也有着很多的原因，事情不是那么的简单，但千万别说什么华夏的土地够用的话，华夏的土地分配问题一直都很严重的。而在陆仁看来，在土地分配出了问题的时候，又为什么不向外扩张，把自部的问题给转移到外界去？

说起来这样的思想在现代社会的话诂计会被认为是战争狂人和疯子，但在那个时代就没什么关系了。再说得难听点，咱不扩张，有的是人要扩张，凭什么他们可以，咱们却不行？所以老子现在就是要扩张！

到这里就又得扯上之前陆仁向荀彧吩咐的事了，也就是陆仁这回准备小小、适当的放一下他的大招。说真的，如果是处在那些社会稳定、政局清明的盛世，陆仁放出这样的大招诂计也不会有什么效果可言，因为那些盛世之局的出现，往往都是“破而后立”，换言之就是在土地分配的问题上刚刚洗过牌，大家都可以安安稳稳的种地过日子，再加上在思想上受到某些华夏那些传统思想的影响，没谁会愿意去打仗。

但如果是在土地兼并严重，广大的农民都无地可种的情况下就另当别论，而陆仁现在就是处在一个这样的档口上。本来陆仁一直都隐忍不发，没有放这个大招，是想等时间再推迟一些，到各个地区的土地兼并更加严重的时候再放的。硬要说个准确点的时间点的话，陆仁原本是打算在曹魏那边废除屯田制之后再发动大招。这么说吧，老曹的屯田制被废除的时候，就意味着当时的士家豪族的实力达到顶点，三国时期的土地兼并已经最为严重的时候，而在这个时候以无地之民可以从对外的征战中获得土地为基础，就可以吸引大量的人往外殖民了……事实上在历史上这么做的国家可不在少数。

从长远上来看，那些殖民地最后会变成什么样子，这个谁都不好说，至少到了现代社会，许许多多的殖民地基本上最后都那个了，甚至还有个原本是殖民地的地区，最后还成为了世界上数一数二的大国强国。但对于陆仁来说，陆仁在乎的到不是殖民地最后能不能管好，而是在于广阔的殖民地最后所能带来的文化影响。

如果不明白这什么意思的话，不妨想想十字架和“英哥里犀”为什么在世界上的通用范围会那么广。而陆仁所想的，就是华夏的文化、语言也能如此。土地也许不能一直占有、殖民，但文化的影响却是可以一直流传下去的。说得再俗再俗再再俗一点与恶趣味一点，陆仁就是希望许久以后外国的孩子在学校里要学的外语不是ABC，而是咱们的方块字。

好吧，这些扯得可有点远了。基于某些原因，陆仁的这个大招本来是不打算太早放出来的，但这次由于婉儿引发的事件，说起来这样的思想在现代社会的话诂计会被认为是战争狂人和疯子，但在那个时代就没什么关系了。再说得难听点，咱不扩张，有的是人要扩张，凭什么他们可以，咱们却不行？所以老子现在就是要扩张！

到这里就又得扯上之前陆仁向荀彧吩咐的事了，也就是陆仁这回准备小小、适当的放一下他的大招。说真的，如果是处在那些社会稳定、政局清明的盛世，陆仁放出这样的大招诂计也不会有什么效果可言，因为那些盛世之局的出现，往往都是“破而后立”，换言之就是在土地分配的问题上刚刚洗过牌，大家都可以安安稳稳的种地过日子，再加上在思想上受到某些华夏那些传统思想的影响，没谁会愿意去打仗。

但如果是在土地兼并严重，广大的农民都无地可种的情况下就另当别论，而陆仁现在就是处在一个这样的档口上。本来陆仁一直都隐忍不发，没有放这个大招，是想等时间再推迟一些，到各个地区的土地兼并更加严重的时候再放的。硬要说个准确点的时间点的话，陆仁原本是打算在曹魏那边废除屯田制之后再发动大招。这么说吧，老曹的屯田制被废除的时候，就意味着当时的士家豪族的实力达到顶点，三国时期的土地兼并已经最为严重的时候，而在这个时候以无地之民可以从对外的征战中获得土地为基础，就可以吸引大量的人往外殖民了……事实上在历史上这么做的国家可不在少数。

从长远上来看，那些殖民地最后会变成什么样子，这个谁都不好说，至少到了现代社会，许许多多的殖民地基本上最后都那个了，甚至还有个原本是殖民地的地区，最后还成为了世界上数一数二的大国强国。但对于陆仁来说，陆仁在乎的到不是殖民地最后能不能管好，而是在于广阔的殖民地最后所能带来的文化影响。

如果不明白这什么意思的话，不妨想想十字架和“英哥里犀”为什么在世界上的通用范围会那么广。而陆仁所想的，就是华夏的文化、语言也能如此。土地也许不能一直占有、殖民，但文化的影响却是可以一直流传下去的。说得再俗再俗再再俗一点与恶趣味一点，陆仁就是希望许久以后外国的孩子在学校里要学的外语不是ABC，而是咱们的方块字。

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