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第三十一章 囚孽（第1页）

相传，古时巫教之强盛，远超于佛教与道教。

但在巫教没落之后，佛教就占据了中国的半壁江山，甚至都有把道教压下去的趋势。

当然，我要说的不是佛道两教，而是巫教。

在传说之中，巫教能与大自然交流，风雨雷电都是他们崇敬的神明。

这些巫族子弟，甚至能以歌舞的形式，帮助普通人驱邪避鬼，或是卜卦治病。

巫教没落是事实，但这并不代表巫教彻底的消亡了。

北边的出马弟子以及正统萨满，这都是巫教的后裔，甚至南方那边的一些神婆、神打师父，都与古代的巫教有些渊源。

就左老头的话里来看，佛道巫本没什么分别，只是派别不一样，但本质都是向善的，所以在后世，这三个宗教有了融合的意思。

道家的符咒里，可能会出现佛教的一些菩萨名。

而佛教的寺庙里，也会供奉一些道家神明。

至于巫教的东西就比较复杂了，他们不光把曲儿留给了北边的先生，还把许多阴阳术的独特原理传了下来。

毫不夸张的说，在中国内地，无论是哪一门的先生，所学的东西里多多少少都有巫教的元素。

湘西五门也一样不例外。

无论是赶尸还是驱邪镇鬼，湘西一脉，得用到喜神锣跟唱词的情况都很多。

左老头可是说过，他们五门术士唱的这些词儿啊，可不是从道家来的，而是从更遥远的巫教.......

“锵！！锵！！！”

黑子就像是个不要命的疯子，当着阳齾之孽的面，用嘴咬着喜神锣的绳子，“一瘸一拐”的在原地走着，蹦蹦跳跳的看着就跟跳大神差不多。

他脚下的土上，有一道巨大的符咒，那应该是用利器挖出来的。

这符看着有点像是道家的东西，跟原来我见过他画的那些符不太一样。

此时，黑子唱的那些词听着很是模糊，有种哼曲儿不唱词的意思，反正我是一个字都没听懂。

估计是因为他咬着绳子不方便说话的缘故，唱腔也略微有点诡异，就跟是在笑着唱的一般。

说来也挺让我费解的，那个阳齾之孽像是愣住了，一动不动的站在原地看着黑子，目光似乎有些恍惚了起来，跟先前的凌厉完全不一样。

这是怎么回事？！！

**？！！黑子的本事有点大过分了吧？！！

难道他真能镇住阳齾之孽？！！

这时候，阳齾之孽的身子似乎是摇晃了起来，像是站不稳了，脑袋也微微低垂了下去。

见到这种情况，黑子脸色稍微好看了点，没等我反应过来，只见黑子把喜神锣往旁边一甩，从腰间便把蚨匕抽了出来，紧握在手里。

黑子蹲下身子，举起蚨匕，高声大吼道。

“万斗金光，神降四方。”

“喜神坐堂，逆亡顺昌。”

“化符为镇，三才冲苍。”

“亡身灭形，孽自担当。”

念完这一句咒词，黑子猛地将蚨匕插进了面前的泥土里，怒吼道。

“吾奉祖师爷急急如律令！！！”

“开！！！”

“咻！！！！”

随着喜哨声落下，让我不敢相信的一幕就出现在了眼前。

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