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第427章 遽魂大阵4（第1页）

张文浩在看到这把赤霄剑的一刹那顿时就傻眼了，一把中国古代的神剑此刻竟坦然的出现在了图坦卡蒙金字塔的主墓室内，毫无瑕疵，毫无纰漏，甚至连一丁点的征兆都没有！！！

张文浩心中有些慌乱，他慌了神，拿着赤霄剑回到了原来的地方愣了良久。

赤霄剑怎么可能会跑到古埃及的图坦卡蒙金字塔的主墓室里面来？！这可太有违常理了！莫非这里以前就有人来过，最后把赤霄剑遗忘在了这里？！

这不太可能啊！

图坦卡蒙金字塔的主墓室是普通人说能进就能进的地方吗？就算他有赤霄剑这么厉害的家伙，也不可能百分百就能闯进这里。要知道这里危险重重，可不是那么容易进来的。不过换位思考一下，能持有赤霄剑的人也肯定不是什么好惹的主，这其中的秘密或许现在已经没有人知道了。

张文浩是百思不得其解，说这把赤霄剑是陪葬品那是根本不可能的事情。因为中国的神剑怎么可能成为古埃及陵墓的陪葬品，这太令人匪夷所思了！！！！！

赤霄剑为汉高祖刘邦斩蛇起义时所用之剑。

梁代陶弘景的《古今刀剑录》中记载：“刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。”

《西京杂记》中也有记载：“高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”

《广雅·释器》中将赤霄称为断蛇：“断蛇，剑也。”

所以说这把剑再怎么样也绝对不可能出现在图坦卡蒙金字塔的主墓室里面的。

目前看来只有一个可能性，那就是这图坦卡蒙主墓室内以前就有人来过，还把这赤霄剑遗忘在了这里！！！

而且此人绝不是凡人，不然也就不可能身怀赤霄剑了。

张文浩刚想到一半，就听胖子“哎呦”一声，随后从地上爬了起来。他说道：“唉呀妈呀，这里是哪里啊？！好多宝贝！”

“图坦卡蒙金字塔的主墓室，怎么你不知道你自己来这里？！”张文浩有些纳闷的对胖子问道。

“不知道啊！我后面昏昏沉沉的，然后就这样了……”胖子丈二和尚摸不着头脑，他挠着头回答道。

张文浩眉头一皱，他原以为胖子等人是被那条“蛟褫”引诱过来的，但现在看起来不像。

过了约莫两分钟的时间，其他人也陆续醒了过来，只有赵焱晨还昏迷不醒。他受伤有些重，若是还不赶紧医治恐怕就没救了。

张文浩向几人简单的阐述了一下自己的遭遇，所有人都表示是直接昏了过去，然后就莫名其妙的来到了这里。

而张文浩把那根刻有“赤流咒”的石桩给宋老大看了以后，宋老大也没有说什么，只是说他也不清楚。

可是当他看到张文浩手中紧握的赤霄剑的时候却是一脸的惊讶，简直不敢相信自己看到的一切。

这时候，忽听一声剧烈的响动，不知怎的，平台上面的黄金棺椁的棺材盖竟然被打飞了，从里面爬出来一个头戴黄金面具的尸体！！！

张文浩等人惊慌失措，不知道该怎么办才好了。

而当张文浩仔细看了看这尸体的时候，顿时就恍然大悟，他惊呼道：“这是‘魙孽’！！！！！”

“魙”字本意为一种传说中的鬼怪，中国古代素有“人死为鬼，鬼死为魙”的说法，人怕鬼，鬼怕魙，也就是说，鬼惧怕魙，就像人惧怕鬼的程度是一样的。

然而这只是民间传说，在道术的理论中，魙孽通常被看做恶鬼修成真身后的一种形态，在《茅山恶孽谱》一书中对“魙孽”的解释是这样的：恶鬼修仙通常有两种方式，一是有身而修，就是在肉身上修，一是无身而修，就是在没有肉身的情况下以魂魄的形式修。相比之下，前者比后者难度要大很多也更罕见，因为修仙这个过程，即使是恶鬼，时间也是要以百年为单位计算的。而在大多数情况下，如果没有帝王将相的墓葬待遇，人人葬后肉身很难保持如此长时不腐（即便有帝王将相的墓葬待遇，尸身只能说更容易腐坏，即便设计再严密的墓局，遭盗墓贼一挖也会被破坏），魙孽这种真身形态便属于稀有的有身而修类型，与尚未修成真身的恶鬼相比，魙孽的肉身可在大多数环境下保持不坏，但魂魄却不能离身，就像活人一样，绝大部分对付鬼怪的法师法器对于魙孽而言都是无效的，而其肉身又会综合恶鬼的力量、速度与坚韧，所以在道术中，“霓”并不是指鬼死了，而是鬼成仙了。

按常理讲，冤孽冲人的身子，只有两种情况可能主动离身：一是受人法事，怨气尽消或是被法术逼出人身，再有一种可能性就是遇到了更厉害的玩意儿被吓跑。

而张文浩之所以能一眼看出这就是“魙孽”，主要得益于茅山术中的“皮肉”法与“甲丝”法。

话说知己知彼百战百胜，茅山术中。如果碰上未知的怨孽，最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因，并以此判断降收的方法。在《茅山术百解》中，并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述，有些只有很少的文字描述，有些干脆只提到一个名字，还有很多是没有记录在案的，就要靠施法者在做法现场自行判断。“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法，前者顾名思义，就是看皮肤，依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜色与硬度，再结合尸身所处环境，朝向、地脉等因素就不难判断其类型、形成年代与形成原因，亦可估算其道行深浅，但若碰到穿衣服的，或光线不好、施法者色盲等因素，就不好说了。

后者“甲丝”，则是通过死者的趾甲与头发长度、材质来判断上述因素，早在两千多年前的汉代，道门先人便发现在某些特殊条件下，人死后指甲与头发仍会生长，短则几年多则十几年，而如果尸身所处的环境与形成“湿尸”的环境相吻合的话，头发与指甲的生长时间会持续几十年甚至更久，虽说生长的速度很慢，但其死后长出的“甲丝”与活着时长出的颜色与质地是截然不同的，而且死后指甲会像外生长，就是向喇叭一样顺着手指向外开花。

这两种方法以前虽也用过，但并不是很常见。

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