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第45章 如火花飞旋二（第1页）

「维赛里大学士，请问您找愚来所为何事？」

「戴斯蒙学士，请坐。」

学城高塔，戴斯蒙应大学士邀请而来。

「戴斯蒙学士在神龛的预言幻象上应当已经取得一些研究进展了罢。」

「愚借助先贤之智慧已经大致解析出预言幻象的内容。预言幻象中呈现的无光丛林应当就是所谓的暗林。」

「果然是暗林吗……戴斯蒙学士，老朽想听听你如何解读这份预言。」

「嗯……」戴斯蒙稍稍组织了语言，缓缓答道，「这是真知教廷的白衣司祭作出的预言，他所探究的是『洛蕾塔涨潮』的真相……或许，幻象中呈现的那位似人的存在正与之有关。」

「你在暗示『洛蕾塔涨潮』是凡者所为？」

「『诸神不可窥探』，先贤如此说。若是启明学术法能够揭示相关者的存在，甚至显现了梦境神龛，那么……」

「戴斯蒙学士，」未等戴斯蒙说完，维赛里便打断道，「有关诸神之事慎言……」

「老朽想问问，戴斯蒙学士是否心中已有头绪？」

「箴言术法无法触及梦境神龛，那位幻象中的存在必定掌握更高的学问。若非如此，那么它就可能是梦中的居民。无论无何，它都超出了学士们的认知。巧合的是，在『洛蕾塔涨潮』之后，洛塞提尔突然大肆推广所谓『金枝术法』，与名为悼诗社的组织全面合作。此间种种不免引人猜测。」

「戴斯蒙学士分析得有理，」维赛里闻言，颔首赞同，「老朽此番请你来，便是给你提供一个重要信息。」

维赛里自长袍中拿出一块录影水晶，其中呈现着启明学术法保存的影像。

「这是幻象中的标志？一只闭着的眼……」

「低地洛兴安当地的教士发现了这个奇怪的符号，就在离洛蕾塔河……海峡不远处。」

「……这居然是能通过术法做到的事吗？金枝术法这样强大？」

「现在仍未有明确的证据，不过，这已足够引起学城对金枝术法的警惕。」

维赛里语气冰冷，氛围凝重至可怕。戴斯蒙感到无形的压力自空中降下，以致自己无法作答，高塔内一时寂静无声。

「以上就算完成公事了。」维赛里打破僵局，和缓道，「老朽虽修习启明学，但总想去了解一下星空学这样研究虚相的学问。正好戴斯蒙学士在此，老朽能与相关领域的大师探讨一番。」

「愚若所知，必有所答。」

「哈哈哈，好！」

爽朗的笑声过后，这位年迈的月裔老者又恢复了原先的严肃模样。

「『星空学』，学士们总是这样称呼，但这种说法却使得世人落入误区。星空学固然研究日月星辰运行之理，但更本质的是研究世界以外的存在。世界之外有什么？或者说尘世之外有什么？每位学者都有自己的见解，而星空学就是在求索正确的答案。学城几乎所有的星空学士都对老朽说，尘世之外就是梦境，正如大地之上的星空存在于诸神的梦中。他们说日月星辰按照诸神的意愿运行，正因如此，占星术才能提前预知神明的安排。学士们还说，梦境中也有上下，梦境之上是辉光，梦境之下是虚无。而世间的所有生灵都是需要向上升的，因为向下就会沦为虚相。」

维赛里顿了顿，似在思索些什么。

「于是，老朽就问，为何星空学士如此笃定尘世之外就是梦境，难道他们知道尘世的边界，或者说知道尘世是什么。而后，学士们回答，世人所真切感知到的就是尘世，一切生灵都在尘世之中。于是，老朽又问，既然一切生灵都在尘世之中，他们又是怎样发现尘世的存在，毕竟世人只有发现非存在，才可得知存在。而后，学士们回答，生灵能够造访梦境，所以才可得知尘世之存在。于是，老朽还问，那你们怎么知道梦境的存在，梦境为何不能也是尘世的一部分。而后，学士们思考一会，继续回答，尘世中并无虚无，而生灵的梦境同辉光一起作为虚无的对立面存在着，不是虚无的梦境就是存在的梦境。于是，老朽终于问道，你们说虚无存在，又说其是存在的对立面，那就是认为虚无中没有存在，如果虚无并不存在，你们又如何谈论虚无这一概念。最后，学士们不再能够回答了……」

维赛里的语速不快，似是顾及戴斯蒙的思考。良久，戴斯蒙才作出了简单的回应：「大学士想问的真正问题是：『究竟什么是存在？』」

维赛里并未说话，但他露出的微笑已然说明一切。

「……真知主义告诉世人，真知亦即理性是实相之根源，或许真知就是一切存在所依赖的本原，有真知者即存在……」

「但真知主义也说恶与罪是虚相，他们所谈论的虚实仅是伦理道德，而非存在与否。」

「……奥克塔维亚先贤说水、气、无定型之物或火是一切的本原，或许它们所构成的事物就是存在……」

「人族先贤们都提到虚无之概念，他们试图论证虚无之存在。但他们认为一切皆由某种基本物质构成，如若虚无就是空无一物，那它就不是由基本物质构成的存在，这反而与其自身的观点相悖。」

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「……或许只有存在，而无非存在……」

「但当世人讨论非存在时，非存在就一定具有某种意义，如非存在并无意义，世人就不会意识到并开始讨论它。」

戴斯蒙终于无言以对，似是放弃道：「恐怕，如愚一般的凡者最后只能向诸神求索答案罢……」

「向诸神祈祷，也是一种回答。」维赛里饶有趣味地见证戴斯蒙的窘迫，「依照先贤赫拉克利特的万物流变论，一切事物都处于永恒的变化之中，那么世人就永远无法回答『什么是什么』的问题。因为世人的知觉状态是永恒变化的，只能直观地看待一切处于变化中的事物，他们必须无穷无尽对事物进行描述，『是』对于他们来说仅是『等于』。『人不能两次踏进同一条河流』，人也不能说这条河是什么河，只能说这条河就是这条河，因为当你说出口后，面前的河就已经不是原先的河。」

维赛里继续道，他的话语依旧平缓：「但世人总是在讨论『什么是什么』的问题，就像老朽所问，『什么是存在』。那么，存在之所以存在究竟是因为什么？」

充满智慧的老者自问自答：「老朽借用先贤的言辞而将之称作『纯粹思维』，一切事物首先要被思维，而后才能存在。事物必须首先在世间占位，然后被思维把握，被语言识别，最终才能成为世人口中的存在。思维是存在的居所，语言是思维的居所。实际上，老朽一直以为，所谓神明亦是一种纯粹思维，这种纯粹思维造就了一切存在，世人只是将这种伟大的纯粹思维称作神明罢了。」

「所以维赛里大学士想教导愚什么？」

「老朽有幸接触到伟大的纯粹思维，或曰神明的存在，受领了祂所给予凡者的语言。凡者的思维是语言，而上神的语言是《圣歌》……」

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