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当韩执在这般暗自思索的时候,赵宗实忽然用手肘碰了碰他。他回过神,就听到了赵宗实说道:“列位,诗词之道,本就贵在真情。”
“格律诚然重要,可若因此束缚了思想与情感的表达,那诗词便成了无魂的躯壳。韩状元这首《戒网》,用词虽不拘泥于传统,却胜在直抒胸臆。”
“恰似柳永柳屯田,其词多用俚语,却风靡大江南北,深受百姓喜爱,不也为词坛添了一抹别样色彩?”
此言一出,支持《戒网》的进士们纷纷叫好,掌声此起彼伏。然而,仍有一位年轻进士满脸不服气,涨红了脸反驳道:
“话虽如此,但柳七的词多写风花雪月,格调不高,流传于市井勾栏尚可,怎能与正统诗词相提并论?韩状元身负才名,又高中状元,所作之词理应为天下士子表率。”
“若都像这般随意,恐坏了诗词的规矩,误导了后学。”
此时韩执就皱眉了,赵宗实离得最近,怎么可能没有发现他的神情变化呢。他此时就拿起了茶杯,准备看韩执的表演——
“这位学友,此言差矣。”果不其然,韩执开口了,“世人只知柳官人的词,多是市井俚语,但是诸位可有想过,他为何会用这般风格来填词?”
这一问,不少人都语噎。韩执便是继续道:“柳官人一生仕途坎坷,多次科举不中,只得长期混迹于市井之中,与歌伎乐工为伍,寻求知音。他所见所闻,皆是这世间平凡百姓的喜怒哀乐。”
“他写的东西最是接近在座诸位同僚的生活,你们这是在瞧不起柳官人的词风,还是在瞧不起自己的生活日常?”
这一段话属实是过于尖锐了,原本喧闹的宴会现场瞬间安静下来,那些方才还振振有词批判柳词和《戒网》的进士们,此刻都面露尴尬之色,一时语塞。
有想要反驳的,却是无从说起。
“诸位应该都听说过一句话吧?读书是为了让你掌控自己的命运,不是让你掌控别人的命运。我等学子钻研经史子集,苦学诗词格律,难道仅仅是为了在朝堂上吟风弄月,于雅集间附庸风雅?”
韩执说话的时候声音不大,但是就像是巴掌,一下下扇在那些人的脸上——火辣辣地疼。
“柳官人以俚语入词,看似不登大雅之堂。他写歌伎的才情与无奈,写旅人游子的漂泊之苦,这些难道不是世间百态的真实写照?”
“我们生于民间,长于民间,如今有幸为官为士,却对源于民间的表达嗤之以鼻,这合适吗?读着了圣人的书,真以为自己是圣人了吗?”
由于韩执这一番话过于尖锐,导致
赵宗实趁机举杯朗声道:"韩兄这番话,让我想起太宗皇帝当年御批柳永且去填词,不想却成就了一代词宗。今日韩兄之《戒网》,何尝不是另一种奉旨填词?"
此语一出,满座皆惊。赵宗实身为皇家人,竟将韩执与柳永相提并论,就有一点......像是在暗示官家对《戒网》的默许了一样。
一位身着胡须有些花白的老进士缓缓起身,眉头紧锁,拱手道:“韩状元,老朽承认柳词确有真情实感,然诗词之格律,乃千年传承,若因求新求变而弃之不顾,恐失诗词之根本。”
“以往我等过于执着于诗词的形式与格调,却忽略了其根源与内涵,这是事实。可若诗词创作皆如《戒网》这般打破常规,是否会让诗词变得杂乱无章,失去评判标准?”
韩执眉头一挑——老的终归是老的,但是韩执可比他精多了,道:“世界是会变的,不是一成不变的。世界上一切事物都处在运动和变化中,有动就有变。诗词之道岂能效法刻舟求剑?”
“而且,我有一点不明,先生口中的那个‘评判标准’,又是什么?”
老进士微微一怔,显然没料到韩执会如此反问。他沉思片刻后说道:“评判标准,自然是以历代诗词大家所遵循的格律规范、行文准则为依据。”
“像李杜诗篇,格律严谨,意境雄浑;温韦词章,词藻典雅,情感细腻,皆为后世典范。诗词创作,理应朝着此等高度努力,方能不辱没文学正道。”
韩执笑了笑,说道:“李白终身未能如愿在仕途长久,终生只可漂泊四方,与酒作伴。杜子美更甚,一生穷困潦倒,空有报国志,却无报国力。”
“先生虽老,但是已中进士,和他们能一样吗?他们的诗词都是从他们自己的生活、自己的人生里写出来的。”
“若你说以他们为标准,那我偏说无人能达到标准。就算你有太白的经历,你未必有太白的风骨;就算你如子美一般潦倒,你未必有子美的悲悯。”
“诗词创作,从来不是依葫芦画瓢,模仿前人的格律与文风便能成功。若是一昧地模仿、一昧地追求高雅诗词便会沦为无本之木,无源之水。”
但是那个老进士还是没有放弃,又是问道:“若是如此,还是要有格调。正所谓‘无规矩,不成方圆’。若是没有了格律限制,那与儿歌有何区别?”
韩执紧接着反问:“那也就是说,老先生这是把儿歌,当做了经典,读了半生?”
老进士闻言,脸色瞬间涨得通红,眼神中闪过一丝愠怒,道:“韩状元这番,是否有些欺辱之意?”
“那我且问问老先生,这《诗经》,可有格调?”韩执不去看他,自己给自己倒了杯茶。
老进士强压心头怒火,咬着牙道:“《诗经》乃我朝学子启蒙之书,历经千年传颂,自然是格调高雅,蕴含无穷智慧,岂是你能随意质疑的!”
“那方才依老先生所说‘没有了格律限制,那与儿歌有何区别’一言,可不就是把《诗经》看做儿歌?”韩执道,“据我所知,《诗经》相较于今世,格调似乎并不规整啊。”
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