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第七章三魂七魄介绍（第2页）

如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。

因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。

月本身就是一个开着的目，目又为眼睛。

所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛，月无日不明，月若得日目自明。

此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影，月明之中自能成相。

此即是千光之眼千眼明。

三魂

是指“天魂、地魂（或识魂）、人魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂（或灵魂）、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：

天魂归天路，到达空间天路。

因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。

人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。

以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。

直到再度轮回，三魂才会重聚。

而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。

灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。

人若死后生魂会消灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道之中轮回。

人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。

灵魂若有毛病，人就会痴呆。

觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有**之行。

生魂若有毛病，人就容易生病。

人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回，如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界（人道和畜生道）觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。

天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，畜生有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。

七魄

七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“**及魄”则属于“阳世的物质世界”。

七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。

人身外部　天魂属含藏识　地魂属含藏识人身部　以命魂为天魂属第七意识　色魂属第八意识　地魂属第六意识。

命魂被外在天地二魂主宰的同时　也支撑着生自己命魂的色地二魂

当命魂转魂成太圆镜智时　既三魂合一　此时人的命魂就具备互用功能　外在天地二魂才能与人的灵魂相通　才能得以在人的地魂中显现出外在天魂地魂认知的形相　这就是天眼通的由来　当命魂转成法界体性智时　四魂合一　人的色魂就可以随意自在变化。

天冲魄=顶轮，灵慧魄=眉心轮，气魄=喉轮，力魄=心轮，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄=太阳轮，精

魄=齐轮，英魄=海底轮。

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