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第7章 邪教的危害（第1页）

在遥远的古代印度，邪教如蔓草般滋生蔓延，其中最负盛名的便是那神秘莫测的拜火教。这个教派的信徒中有许多曾是婆罗门教的成员，他们原本属于当地的贵族阶层，身份尊贵无比。然而，当这些婆罗门教徒投身于拜火教之后，拜火教的声誉也随之水涨船高，日益显赫起来。

然而，拜火教所行之事却充满了极端的二元对立思想。他们坚信世间万物皆非黑即白，人亦有善恶之分、贵贱之别。于是，他们将人类划分为两个截然不同的阵营：善与恶、贵与贱。这种观念如同世界被光明与黑暗所割裂一般，有的人选择走向光明，而有的人则陷入黑暗之中无法自拔。

更为甚者，拜火教认为那些生活在黑暗中的人们是“不可接触者”，他们对这些人的存在持否定态度，并支持婆罗门教所推崇的种姓制度。在这一制度下，社会被严格地划分为不同等级，每个等级都有着特定的权利和义务。而最低等的“贱民”则被视为不洁之物，甚至不应该享有基本的生存权利。

在这样的氛围下，印度社会陷入了深深的分裂与不平等之中。富人与穷人、高贵者与低贱者之间的差距愈发悬殊，矛盾也日益激化。而拜火教作为这一切的支持者和推动者，无疑成为了加剧社会矛盾的罪魁祸首之一。

种姓制度将人们分为五个等级，其中最低等的是贱民阶层。这个阶层的人地位卑微至极，任何人只要比他们高一等，就可以随心所欲地对他们进行殴打甚至杀害。此外，贱民们还被禁止进入城市居住，无法从事正常的职业，也不允许与其他四个种姓之间有任何婚姻关系。这种残酷的现状已经持续了两千多年，无数的贱民因此遭受虐待而死，数量之多令人震惊。

然而，拜火教却宣扬一种特殊的教义——善行。但需要注意的是，这里所谓的“善行”并非指我们通常理解的善良行为，而是根据他们自己的宗教标准来界定的。在印度，类似的邪教组织还有很多，但它们中的大多数并不主张暴力和杀戮。相反，那些信仰迦梨女神的婆罗门隐藏教派则更加邪恶，他们主张通过杀人、抢劫等手段来获取财富。与这些极端的邪教相比，哪佳所遭遇的邪教可谓是最为恶劣的，因为它竟然公然主张杀人越货。

现在这个邪教的教徒居然邀请哪佳加入。哪佳知道，如果不加入，这些人绝对不会安心，说不定什么时候就会把他给杀了。虽然哪佳自己学过一些武术，反杀这三个人是没有问题。不过他既然修善，就不能这样做。而且他深知邪教的危害，如果任邪教发展的话，这个地区很快将变得混乱、贫穷，人人自危。

于是哪佳表示愿意加入他们教派，并请这三个人把邪教中的其他成员都带到这里来，因为这里有足够的粮食和土地可以供应他们生存。哪佳认为只有在他亲自的看护下才能阻止邪教发展。

（下面我们就不得不提一下婆罗门教的发展历程了。婆罗门教早期所信奉的是“梵”，梵被视为造物主，与中国人所说的道相似，但它却是一种无形的存在。在那个时候，原始的信仰还是相当质朴纯真的，仍然属于正统的宗教范畴。

然而，随着时间的推移，印度教的高层人士意识到，由于梵的抽象性，人们难以理解和接受这种信仰，对传教工作造成了阻碍。因此，宗教领袖们决定创造一个具有人类形象的神明——“梵天”。通过编造关于梵天大神的故事，他们试图让更多人了解并信仰这个新的神只。

尽管如此，代表创造力量的“梵天”大神并没有足够的威慑力，无法令人们心生敬畏之情，更难以让他们陷入痴迷和坚定的信仰之中。为了解决这个问题，他们又创造出了“湿婆”大神，象征着毁灭与重生。这样一来，湿婆大神的威严形象使得人们对其产生了恐惧心理，从而更容易接受他的存在。

此外，为了缓解湿婆和梵天之间因二元对立而导致的教派内部矛盾，他们进一步创造出了“毗湿奴”大神作为调和者。毗湿奴大神以其温和、宽容的形象，试图在不同教派之间建立起和谐的关系。

从此之后“梵天”作为造物主“梵”的化身在人间的地位也是逐年下降。现在印度教已经没有多少人信仰梵天了，更不知道什么是梵。所以婆罗门教也逐渐变成了印度教，其中信仰“湿婆”的人最多。湿婆的妻子“迦梨”更是暴怒的化身，一手拿着刀，一手提着人头，就是她的形象，身上的装饰都是用人头和人手臂，她是“湿婆”手上的刀，斩杀异教徒就是她的任务。这也使印度其他的宗教，慢慢的远离印度教，例如佛教和伊斯兰教就被印度教排挤离开印度的中心，向东方和北方发展。

这种明显邪教教义为什么被人们接受呢？这是因为从小进行的宗教洗脑教育，首先要让人们恐惧神，他们讲神惩罚人类的故事，让你相信神是喜怒无常的，常使用惩罚手段，神的爱是小范围的，只有他的信徒配得到他的爱，凡是否定他的人，将被神打入地狱，永远受苦。如此控制信徒不能脱教，达到精神控制的目的。）

哪佳知道自己也曾经是邪教的受害者，因心魔的教唆，而作了不可饶恕的罪恶，现在正在偿还业债。现在遇到的事，也是修行中的磨难考验。躲避是没有用的，只能凭智慧来化解。也就是说，必须迎难而上。

未完待续……

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