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第64章 靖王（第1页）

楚皇除掉靖王叶修，绝非如宋高宗赵构杀害岳飞那般“莫须有”，而是有着他认定的“确凿理由”。

叶修嫉恶如仇、刚正不阿，又直言不讳，这样的人往往不太讨喜。

虽说大家心里都承认这类人是好人，可内心深处却都不太乐意与他们打交道。

所以，这类人在社会上很难找到立足之地。

不巧的是，叶修恰恰就是这种人！

很快，他便得罪了丞相李善长、胡惟庸等人，逐渐失去了楚皇的信任。

好在他极为聪慧，察觉到众人对自己的态度，于是在政治生涯的黄金时期，主动请求告老还乡，退出政治舞台，彻底隐退江湖。

退休之后，钱财无忧，本可饮酒作乐、亲近美色、打打麻将、钓钓鱼、吟诗作对，生活何等惬意！

然而，他并非凡夫俗子，而是心怀天下的圣人。

圣人的目光不会仅仅停留在世俗的享乐上，不会沉沦于吃喝玩乐，更不会在酒色财气中迷失自我。

圣人关心的是宏大的命题。

我们从何处而来？

我们将走向何方？

如此高深的哲学问题，并非普通大众能够触及。

因为我们即便有心，却缺乏相应的能力。而叶修这位圣人，既有心关注，又具备深入探究的能力。

他隐退后闲来无事，竟撰写了一本预测未来之事的奇书——《星辰谶》。

《星辰谶》全文共计两千余字，由五十余首隐晦的歌谣组成。

这是一部用隐语写成的“预言”之作。

在民间广泛流传，影响深远，其内容晦涩难懂，被世人视为神来之笔。

《星辰谶》不仅解答了我们从何处来的疑惑，还对我们将走向何方给出了预测。

生于本朝的他，竟预言了：

土木堡之变的危机四伏、

郑和下西洋的壮举与影响、

满清崛起的风云变幻、

第一次鸦片战争的屈辱开端、

第一次中日战争的激烈冲突、

辛亥革命的改天换地、

新中国成立的伟大历程、

台湾回归的必然趋势、

美国如罗马帝国般衰落的命运、

中国在世界舞台担当重任、

世界大同的美好愿景、

人类移居火星的未来探索、

宇宙被无限开发的广阔前景等诸多未来事件。

《星辰谶》的每句答话都宛如谜语，如同诺查丹玛斯的“预言”一般，表述极为隐晦，可以从不同角度去解读其中含义。许多研究者称《星辰谶》灵验非凡，但其缺点在于无法确切推断未来究竟会发生何事，往往要等事情发生后才能反证其准确性。有人认为它最大的不足，便是未能预测出作者自身的结局。

看来，圣人眼中从来只有这个我们共同生存的世界，而无我。

圣人不为个人安危考量，一心只系天下未来。所以，他们从不躲避灾祸，始终坚持按自己的信念行事。

耶稣基督如此，因而被钉在十字架上；

佛祖如此，当年甘愿承受一刀刀割肉剔骨之痛；

孔子亦如此，才有了沦落为丧家之犬的坎坷经历。

唯有老子不同，他无心做圣人，也不愿与愚昧世人在真理上过多纠缠。

于是，留下五千字的《道德经》，任由世人自己去参悟，他则骑着青牛逍遥于天际，做那快活神仙。

引得无数世人羡慕，几千年来纷纷效仿他做隐士、炼丹修仙，此风至今未绝。

叶修写下两千余字的《星辰谶》，却没有像祖师爷老子那般洒脱离去，而是准备如圣人般勇担责任。

这，便是圣人和神仙的区别。

期望江山永固的楚皇，大概是看到了《星辰谶》，内心仿佛被叶修狠狠刺了一刀。

所谓“万岁”，根本活不了一万岁，连一百岁都难以企及。

“万岁”自己也清楚这一点，可就是不能有人当面直言。

叶修却偏偏不识时务地“说了”。

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