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第52章 我执无明（第3页）

如今，此翁身死，心下亦是一番的戚戚。

站在的长街之上，透过如纱的雪落，看那人流如海，车马如龙。

如此般的繁华，心内却是个惶惶然，万事万物都好像与己无关。

那“精古斋”的掌柜，见那蔡京愣愣的站在街上，却赶紧催那伙计道：

“速去备了上好的白绢，金陵的黄宣……”

那小伙计不解，为什么要在这大年下准备这些个不吉利的东西，倒也听那老头一句“故御太医”赶紧问道：

“掌柜的要去那宋家麽？”

掌柜的听了遍叹了一声，道：

“我去不得，主家无请怎得去也？”

说罢，看了那小伙计一眼道：

“你且去得。”

小伙计倒是听了一愣，心道，我怎的去得？

还没问来，却又听那掌柜的道：

“你幼年得病，你父母无钱医治，本想舍了你去，幸得正平先生施术赊药留了条命与你……”

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那小伙计听罢便是一愣，倒是自己还不知道还有这事。

只这一愣，便遭掌柜的训斥道：

“愣了作甚？备了东西，速去！”

那小伙计倒是个重情重义，听掌柜如此说来便抹了一把眼泪“哎”了一声，便跑去库房备礼。

且不说这店中之事，说那蔡京。

站在街头，看着如织的人流心下想着那宋正平平素，倒是无甚交往，此时便也想不起此翁面目。只是朦朦胧胧的心下的一个身影，且强认了那便是宋正平。

就如同那人间的善、恶一般，且是让人分不大个清爽，于是乎，只能是一个强认了去。

然，原先觉得，彼时的自己且是一个大善之举，福泽百姓。数年之后再去回想，方知是一个大恶。

然，眼下这善举，时隔多年后，又会是一个什么？

于是乎，心下又是一个茫然。

不过，茫然不仅是此时这蔡京。

自如这善恶、公理一般，只不过是每个人站的角度不同罢了，比如，你救下了一只猫，对于猫会是一个大大的善举。然对于这一片生存的鸟鼠来看，那就不好说了。他们能说话的话，一准儿的骂你多管闲事。那猫本就是个作恶多端，天都要收它了，偏偏要你做好事？

佛说的“空性”说的是，万事万物本身并不存在好坏善恶，只不过是人基于自己本性划分的是非而已。

这在佛学中叫做“我执”或是“无明”。

按照现在的话来说，是自身的价值观的局限和偏差造成的，对事物不同的看法。

而人本身的价值观，也能让我们陷入一个更大的迷茫。

这种迷茫，也是束缚我们探索的一个沉重且不可解脱的锁链。

因为，有了这个“我执”或是“无明”。于是乎，我们会去为自己做的事，去寻找各种各样的借口去说服自己。

而往往的自我催眠式的自欺欺人，却只会让我们更加的“无明”而产生更大的迷茫。

蔡京如此，吕维亦是如此，连那陆寅更是如此。

自欺欺人的谎言一旦开始，说着说着连自己都会信了去，并且深信不疑。

亦如这正平先生、之山郎中，他们是智慧的。

起码他得到了他想要的内心平静，起码他活的不糊涂，而不以物役。而就是这“不以物役”让他们达到了内心的平和。

正如同那程之山的死，预示着北宋现代工业体系滥觞，随着他的死去而夭折。

而宋正平的死也预示着我们儒家的“道”这种哲学体系的“利他性”，也在逐渐的消亡。

于是乎，人们不再“守正”不再“亲民”更说不上“止于至善”。

而在于“道弘人”般的，去找寻各种各样的借口，达到苟且获利，而不亏心。而在于事不关己便是一个无关痛痒。

蔡京不解“道”之所述，更不愿意放下“我执”所以“无明”。

但比吕维稍强那么一些，至少他感觉到迷茫了。

一路浑浑噩噩，再抬头便见那宋府。却见那门前英招下停有车马几辆，从人马夫忙碌了卸下物品。

蔡京见了心下也是个奇怪。

且在年下，又是宋邸家主新丧，怎的还有客来访？

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