笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第48章 我国封建社会初期战国时代16（第1页）

诸子百家散文（9）

4、《孟子》（2）

孟子的主要着作：

2）《天时不如地利》

原文：

孟子曰：

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

释义：

从这篇文章里，可以看到孟子一贯主张行仁政，争取民心，认为“仁者无敌”，认为“得其民，斯得天下矣”。

他强调战争中“人和”的作用，强调“得道者多助，失道者寡助”。这些见解是值得称道的。

文章阐明战争胜败的关键，决定于人心的向背。

开端两句提出论点；以下分两层，就天时、地利、人和三个条件作比较，证明人和的重要性，归结到“得道多助，失道寡助”的论断。结构严密，气势充畅。

译文（参考）：

孟子说：天时不如地利，地利不如人和。

周围三里（那样小）的城，七里的外城，围而攻之不能取得胜利。

如果围而攻之，要取胜首先必须有好的天时，如果有了好的天时而不能取胜，是因为比天时更重要的地利不具备。

城不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚利，粮食储备不是不多，弃城而逃（攻城取得胜利），是因为比地利更重要的人和不具备。

因此，使人民定居下来而不迁到别的地方去（即不让人民离开），不能只靠划定的边疆的界限；巩固国防，不能单靠山河的险要；建立威望于天下，不能全靠武力的强大。

得道者多助，失道者寡助。寡助到极致时，亲戚都会背叛。多助到极致时，全天下都会顺从。

让全天下都归顺、服从，可战胜亲戚的背叛，这样君子就可以不战而胜，如果去战斗，必然取得胜利。

注释：

1、“天时”、“地利”、“人和”，孟子用这三个词来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。“人和”主要指人心所向，上下团结等。“地利”指有利的地理条件。此外，还有时令、气候，乃至相对的政治形势等重要条件，这些条件的变化，古人往往认为非人力所能及，或以不同程度的迷信观点来理解，笼统地称为“天时”。

2、三里之城：周围三里（那样小）的城。

3、郭：外城。

4、环：围。

5、池：护城河。

6、兵：指兵器。革：指甲衣（古代作战时士兵用以保护身体的衣服）。兵革：泛指武器装备。

7、委：放弃。去：离开。

委而去之：弃城而逃。

8、域：界限。这句说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。这里是说，不让人民离开。

9、谿：同“溪”。这句说：巩固国防，不能靠山河的险要。

10、这句说：建立威信于天下，不能靠武力的强大。

11、至：极点。

12、畔：同“叛”。

13、顺：归顺，服从。

14、有不战：意即有不战之时。

这两句说：所以君子之道，贵在（不当战则）不战，如其当战，战必能胜。

孟子的主要着作：

3）《鱼，我所欲也》

原文：

孟子曰：

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

宫斗险恶：娘娘步步为营  穿越远古部落生活  大明锦衣卫1  末世之龙帝纵横  不就和你死对头领个证，怎么了？  女剑仙，大三千，令我无敌于世间  我的异界空间  被嘲守活寡后，植物人将军喜当爹  诡笑天师：我在人间抓鬼搞钱  我！扫码就变强  城乡维修工  我靠分身觉醒无数异能  大秦：生存法则，谁先造反谁输  天下宝鉴  侠影镇邪传  妖世祥瑞娇妻，雄性急疯了  三岁半奶娃，带飞整个修仙界  废材逆天：腹黑魔王妖娆妃  两界修仙：我是剑道之祖？  天启八域