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第59章 我国封建社会初期战国时代27（第1页）

诸子百家散文（19）

9、《荀子》

荀子的主要着作：

1）《劝学》—2

译文（参考）：

君子说：学习是无止境的。青出于蓝，而胜于蓝；冰出于水，而寒于水。木匠用墨线来取直，用圆规来取圆，用火熨木使之弯曲为车轮，是（用人力把它）弯曲而成的，即使（经风吹日晒）枯干了，可是不会再挺直。（比喻人的思想认识，经过学习和锻炼，是可以得到改造和提高的。）

木材照墨线砍削就能平直，刀剑拿到磨石上去磨砺就能锋利，君子广博努力地学习，而且每天都检查自己的言行，就能智慧聪明而行为不会出现过失。

不登上高山，就不知道天有多高；不走进深谷，就不知道地有多厚；不虚心听取古代贤明君主的教诲，就不知道学问有多广博。

干、越地区和夷、貉地区的婴儿，出生时的哭声一样，长大后风俗习惯却不一样了，这是教育的结果。

《诗经》里说：“你们君子啊，不要常常想着贪图安逸，要安心地做好本份的事情，喜欢（实行）正直的行为，神察觉了，就会赐给你们多多的幸福。”

一个人的精神修养受到圣贤之道的熏陶感染，潜移默化，就会使内在的气质发生很大的变化，幸福就会大大超过于祸患（困苦）。

我曾经一天到晚地想，但不如学习一会儿的收获大。我曾经尝试踮起脚尖远望，但不如登上高处见得广。

登到高处招手，手臂并没有加长，很远处的人却能看见你在招手。顺风呼叫，声音并不很大，却听得很清楚。

乘坐车马的人，并不是善于走路，却能行至千里。坐船的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子并非原本就有良好（特异）的素质，而是他后天善于学习（知识和技能）获得的。

南方有一种鸟，名叫鹪鹩，用羽毛筑巢，并编成发辫，系在芦苇的穗上。风把苇穗吹断，卵破仔死。不是因为鸟巢不完好，而是因为所系的地方不对。

西方有一种木，名叫射干，茎长四寸，生长在高山之上，面临百仞（丈）之深渊。树木的茎并非自己能长高，是因为它直立的缘故。

蓬草生长在麻中间，不扶它就是直立的；白沙如果放在黑泥里，会全变成黑的了。兰槐（一种香草）的根叫芷，如果浸泡在臭水里，君子不会靠近，百姓不会佩戴。它原本的质地是很美好（香）的，被臭水浸泡之后就变得污秽（臭）了。

因此，君子居住必定要选择良乡，外出游学必须结交贤士，要防止走邪僻之路而走正道。

万物之发生，必然有其原由；荣辱的得来，必然和他自身的德行好坏相适应。肉腐烂了会生出蛆虫，鱼离水枯死了会生出蠹虫。

人因怠慢而忘记了自身的利害，灾祸就会发生。硬物容易折断，软物容易受约束。如果邪秽在身，怨恨就会集结。

铺上一样的木柴，就容易起火；一样的平地，就都会湿水（因无法向低处流）。草木丛生，禽兽就会成群地来到，同类的生物相聚在一起。

如果把有圆心的箭靶张挂起来，弓矢（弓箭手）就会到来；如果林木茂盛，斧斤（伐木人）就会到来；如果树木成荫，众鸟就会来栖息；如果醯酸多，蚊蜹就会聚集。

因此，言语会招来灾祸，行为会招来屈辱，君子应谨慎立身行事！

积土成山，风雨就会兴起；积水成渊，蛟龙就会生长。不断地做好事，会养成高尚的品德（即积善成德），精神和智慧就会得到发展（即神明自得），圣人的思想就具备了（即圣心备焉）。

因此，不积小步，不会走到千里之外（即千里之行始于足下，是一步一步积攒而成的）；不积小流，不会汇聚成江海。

良马一跃，不能达到十步之远；劣马慢走也能到达千里之外，是因为它不停的行走、前进（即功在不舍）。

如果雕刻一下就停止，那么朽木也不能折断；如果坚持不断地刻下去（即锲而不舍），金石也可以刻穿。

蚯蚓没有尖利的爪牙和坚强的筋骨，上吃细土，下喝浊水，但用心专一；螃蟹有八条腿和两只钳夹，不靠水蛇鳝鱼的洞穴，就没有藏身的地方，心不专一（浮躁）。

因此，没有精诚专一的心志（不专心致志），就不会明辨事理（融会贯通）；不埋头苦干，就不会取得显着的成绩（功劳）。

走歧路的人达不到目的，伺俸两个君主的人，不被双方所宽容。眼睛同时看两样东西，就看不清楚；耳朵同时听两种声音，就听不清楚。

螣蛇无足却会飞，鼫鼠有五种技能，但是都不精通。《诗经》里说：“布谷鸟喂养小鸟，平均对待，始终如一。善人君子，行为举止如一，心志坚定专一。”因此君子为学或做事要专心一意，要有坚持不懈的精神。

古时楚人弹瑟时，能使鸟舞鱼跃，伯牙弹琴时能使马在低头吃草时，把头抬起来。（比喻学有专长自能感动万物。）

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