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第28章 掏空刘放（第1页）

得到这个情报，唐炳文也不敢怠慢。

把唐鹤童和刘放带到光明山，委托「布洛陀道」道主韦依雄看护后，就去亲自传递情报了。

这次危机，不但「唐门」自己应对不了，就算是加上「布洛陀道」十万大山的异人，也是于事无补的。

因此，唐炳文这次出去，肯定是要去寻找外援的。

他的目的地就是重庆境内的松鹤楼，也就是江湖小栈在重庆据点。

其实，在桂林也有松鹤楼，只不过，现在根本没有办法保证桂林城内的松鹤楼，是不是已经被「琼山派」渗透了。

而重庆的松鹤楼掌柜，一直以来跟「唐门」有着密切的合作，算是知根知底的本地异人，被渗透的可能性非常低。

最重要的是，重庆松鹤楼的掌柜，就是现任小栈栈长须臾透满城·刘渭的本家，跟刘渭一样也修习了飞遁法，能够以最快速度把消息传递出去。

而韦依雄这边，也不可能这么干看着，一点事也不做。

他亲自出山，代表「布洛陀道」十万大山的异人，向三苗蛊师和凉山巫觋势力进行求助。

别看蛊师被不少中原异人势力称作左道妖人，但是他们在西南这片地区的影响力可是不容小觑。

所谓三苗蛊师，就是位于湘西腊尔山清河村的红苗、黔东雷公山盘王村的黑苗，以及滇南无量山洞溪村的白苗。

红苗擅于养蛊，黑苗擅于杀人，白苗则擅于治疗，三苗同时掌握着上古流传下来至宝，也就是传说中盘王蚩尤用来养蛊的蛊盅。

而只有这只蛊盅，才能够让天蛊成为仙蛊，助力蛊师羽化登仙。

当然，目前为止，异人界里面还没听说哪家蛊师养出来仙蛊，借助仙蛊羽化登仙的。

因此，蛊盅现在更多还是一个代表着盘王蚩尤的象征性物品罢了。

大凉山巫觋群体，实际上也是跟三苗蛊师一样，奉蚩尤为祖先的。

只不过，他们不会去尝试借用蚩尤的神力，而是大多使用「灵山十巫」的神力。

并以「灵山十巫」的神力，开发出来了旁枝错节的各种巫觋传承。

男为巫，女为觋，巫觋一道本质上就是一种对灵体的运用。

灵体的成因有多种，有人死所化的、有天生地养的、也有信仰中脱胎化形的，可谓是千奇百怪、五花八门。

但是归根结底，巫觋对于这些灵体运用，都是同样的一套逻辑。

「引灵」第一，吸引灵体前来，培养灵体跟宿主的亲密度；

「寄灵」第二，把灵体存放在宿主身体穴窍之中，增加宿主对灵体能量的抗性；

「御灵」第三，御使灵体，让其使用自己得天独厚的能力，逐渐适应配合，开发出独属于自己的战斗体系！

至于还有什么「化灵」、「吞灵」、「衍灵」之类的手段，那都已经属于各个传承之中的秘术了，并不在这个巫觋三步框架之下的。

「布洛陀道」也有一部分名为「十二图腾」的传承，跟巫觋手段极为类似。

其原理就是利用符箓之法，同化改造后天动物精灵，化为护身图腾。

再借由信仰之力，通过护身图腾，演化各种的神奇的能力！

别看名声没多大，但是威力可是不弱。

唐鹤童这几天在光明山上闲来无事，就跟「布洛陀道」留驻光明山的「图腾使」对练过。

跟他对练的那位，是名为农力壮的「水牛图腾使」。

催动「水牛图腾」加身，就可以强健的皮膜和扛鼎般距离。

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