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第107章 太极生光融三教 奉天殿顶现真如(第1页)

第一百零七回太极生光融三教奉天殿顶现真如

定场诗:太极分光贯九霄,三教同辉映紫绡。青蜈展翼连八卦,宝相凝光合六爻。儒笔书成护世卷,佛莲托起渡人桥。从来万法归心处,不向仙魔问低高。

话说紫禁城砖纹之役后,恰逢春分时节,奉天殿顶的太极云气突然化作三色:乾位青蜈纹泛截教玄青,坤位莲花纹显佛教金红,震位八卦纹透阐教明黄,三色光流在“护世”匾额上凝成“三教合流”图。道衍和尚忽见自己扫帚柄上的青蜈纹、郑和海图里的儒家水纹、蒯祥砖刻中的法家绳墨,竟在光影中首尾相接。

第一折三光聚顶:殿角法相显真宗

“妙哉!”道衍指着藻井,见多宝如来的舍利碎光、元始天尊的八卦玉碟、通天教主的青蜈鳞甲,正绕着太极眼缓缓旋转,“当年封神大战,三教各立门户;如今护世功成,反在人间帝王殿里合了真如。”话音未落,殿外忽起异香,灵鹫山、玉虚宫、碧游宫的虚影竟在天际重叠,共向奉天殿投下法印。

郑和展开《永乐大典?三教部》,见书页自动翻至“护世同源”篇:“孔夫子‘己所不欲’,老子‘清静无为’,释迦‘众生平等’,原是同扫心尘。”他话音方落,奉天殿基座的青蜈纹忽然长出莲花瓣,八卦砖缝里钻出儒家兰草,连檐角的法家铜铃,也在风中立成“卍”字纹。

第二折魔扰法流:修罗煽惑三教争

却道修罗族大君“裂教魔尊”早窥得玄机,趁三光初聚,祭起“分魂幡”——此幡能放大众生执念,曾在封神时挑动阐截之争。但见奉天殿内,道衍忽觉扫帚重如千钧,郑和手中典籍燃起无明业火,蒯祥的凿子竟在砖面刻下“非我教不护世”的邪纹。

“不好!是‘执迷魔雾’!”道衍强运定力,扫出《心经》“诸法空相”四字,却见魔雾中浮现截教弟子痛斥阐教、佛教罗汉诋骂道教的幻象。更危急在民间,百姓持帚扫街时,竟因“护世该用何教之法”争执起来,扫帚上的护世纹明灭不定。

第三折真如现形:万法归心破执障

永乐帝忽觉御座下传来震动,低头见砖纹中千万匠人影像正被魔雾撕裂。他猛然想起道衍曾说“护世无界”,竟将护世旗往太极眼一插,旗面同时显化三教圣物:截教扫帚、阐教杏黄旗、佛教八宝,却又在旗角绣着百姓扫尘、匠人刻砖、书生着书的凡俗图景。

“三教之争,争在云端;护世之行,行在人间!”朱棣大喝,旗光所及,道衍扫帚上的青蜈纹褪去凶煞,化作温和鳞光;郑和典籍中的“护世部”自动补全三教精要,不再分门别类;蒯祥的凿子更是在砖面刻下“万法归心”,将青蜈、莲花、八卦纹熔为一体。

最妙在藻井,舍利、玉碟、鳞甲突然化作光点,聚成“真如法相”——非佛非道非儒,却又含扫帚、经卷、耕犁之象。法相开口,声如万钟齐鸣:“当年封神分教,西游渡人,皆为破执;今日护世融流,不在教别,在人心能扫尽‘分别’之尘。”

第四折万帚归一:三教同辉护世纲

魔尊见法相现世,急催“灭世十八幡”,幡面却映出三教弟子互相攻讦的旧景。道衍冷笑,以扫帚勾连郑和的儒家礼炮、蒯祥的法家针刀:“截教重术,阐教重理,佛教重空,如今合了人间‘实干’,看你如何破!”但见礼炮轰出“忠孝”,针刀刻下“明法”,扫帚扫动“空无”,三色光流在幡面写成“护世一体”。

宫外百姓忽见奉天殿顶真如显形,纷纷放下争执,持帚朝殿宇遥拜:和尚扫寺时念着“清静”,道士扫观时想着“自然”,儒生扫庭时记着“礼义”,却都在扫帚起落间,让护世纹光连成一片。这千万道帚光升入殿内,竟在太极图中聚成“人”字,比任何仙神法相都要高大。

尾折三教归心:人间自此无分野

魔尊被万帚光流震碎幡旗,临死前嘶吼:“你们毁了三教根基!”真如法相却道:“根基未毁,只是归了本源——截教的‘术’、阐教的‘道’、佛教的‘空’,本就该在人间护世中合流。你看这奉天殿的砖,刻着匠人真名,绘着三教纹章,承着百姓脚步,便是最好的证道处。”

经此一役,奉天殿顶的太极云气永远留着三色光痕,青蜈、莲花、八卦纹在砖缝间自然流转,再无分界。道衍将三教典籍熔为《护世合经》,首篇便写:“护世无教,教在护世;扫心无别,别在不扫。”郑和则在宝船绘制新帆,将三教圣物与凡人百工图合一,号“万流归心帆”。

孙悟空驾筋斗云掠过,见真如法相竟与自己扫魔时的法身有七分相似,大笑道:“原来俺老孙扫了一路,扫的就是这三教归心的热闹!”申公豹在归墟捧着新刻的《扫帚经》,望着“三教同帚”的插图,终于释然:“当年通天教主与元始天尊争得头破血流,哪想到破局之法,竟在人间帝王的殿角砖纹里。”

正是:

太极分光映九霄,三教合流护世谣。

真如非相亦非教,一片凡心胜海潮。

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