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第16章 龙树菩萨6（第1页）

大家好，我们继续介绍易行道、难行道。那么龙树菩萨这段《易行品》文字，应该说给了我们后世净土行业的众生很多启发。阿弥陀佛本愿如是：救度一切众生三根普被。本愿救度什么众生?本愿用什么方法去救度众生?三根普被，不论上、中、下根器，他的本愿就是易行道的法门，就是既入必定。只要走阿弥陀佛本愿所指引的乘船易行道法门，就立即进入不退转，即入必定。不用担心还会堕落，不用担心自己还会退转，不需要这个其他种种的烦恼。只要我们相信阿弥陀佛的本愿大船，按照阿弥陀佛的指引修行，那么就立即会不退转。怎么个本愿大船法？若人念我，称名自归，我们就称念阿弥陀佛的名号，心心念念，想着阿弥陀佛，想着百年之后啊。有很多人误会：说念佛嘛，这是临终之前的事儿了，老年人的事儿。我们现在还年轻，我才二十岁、三十岁、四十岁，对不对？我到年纪大了再念佛。各位读者，不是这个意思。若人念我，你现在就开始念佛，你现在就发心，发心不是现在马上走，是发心百年以后、这辈子断气之后往生西方极乐界。所以若人念我，既入必定，若人念我，称名自归。这就是阿弥陀佛的本愿。只要你归到西方极乐世界，就即入必定。在那里修行没有困难，在那里修行不会退转，非常容易，非常简单。称名谁都会嘛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。老狼喜欢偷懒，我就念四字，阿弥陀佛，阿弥陀佛，对不对，都一样，除了阿弥陀佛本愿救渡之外，这个除了净土法门之外，除了若人念我，一是念，二是称，称名之归。除了称念阿弥陀佛，念西方极乐世界，称阿弥陀佛，称六字名号或者四字名号之外，其他的法门，其他的法门龙树菩萨都界定为难行道，所以龙树菩萨给我们启发和指导是什么？大家如果觉得自己根器不够，，如果觉得自己根器，修行，靠自己自立修行，觉得自己水平不够，没有办法以最快的速度能够疾至阿惟越至，以最快的速度证不退转，龙树菩萨建议我们舍难行道而取易行道啊！龙树菩萨说：是故我常念。这个我特指龙树菩萨自己。龙树菩萨都常念了，你们未来的佛子佛孙但凡是想要修行，你们也要常念。因为这个法门最简单，这是什么法门？净土法门，善导法门。事实上我们现代二十一世纪高科技时代，一切东西都是他力易行的时代。我们尽量利用一切工具，以前陆路靠走路，现在出门靠汽车、公车、地铁、轻轨、火车、飞机；以前传个信，要写信，写完信以后请人把信带回家乡；现在有事打个电话；电也懒得打了，有事儿直接发微信、短信；以前上楼要爬楼梯，现在上楼有电梯，每一件事情都在用工具、用他力法门、用易行道，舍难而取易这是大势所趋，所以修行也应该要舍难而取易。当然，也有执着于圣道法门的，这由每个人根器而决定。末法时代众生根器弱，但是里面也有凤毛麟角的上根器的人，这个不是没有，他通过修习禅法，修习禅定，他也能够成就，这个要赞叹。我们不能因为自己修习易行道净土法门，我们就否定其他圣道门啊，这个没有必要，对不对？虽然说六祖慧能一个字不认识，但是听到“因无所住而生其心”，一听，马上心下有所感悟，现在这样的人，我相信在我们地球上几十亿人口里面也有，虽然比以前要少很多。他要是自己喜欢修习圣道门，我们依然要赞叹。八万四千法门最终的目的地都是一样的。若要佛法兴，唯有僧赞僧，这是原则。那么难易分摊了啊。难行道，易行道，龙树菩萨判完了，难易分判，也就是苦乐分判，阿弥陀佛的本愿是易行道啊，是安乐道。他不是要你苦行苦修的法门，是乐行乐修的法门。我再说一遍，我们这里不是反对苦行，苦修啊，对不对？当年佛祖十大弟子之一迦叶，迦叶尊者就是修苦行勇猛精进。佛祖自己雪山修行六年，那也是在修苦行啊！但是阿弥陀佛净土法门是要我们修乐行啊，水道乘船则乐是要我们修简单的终南捷径。学法要对照我们自己的行持和根机。如果你修行净土法门感到非常苦恼，那说明你还没有完全了解净土法门的真意，没有完全了解阿弥陀佛的法味，还没有找到诀窍。修净土法门感到很难，很苦，感到哎哟，往生没有希望，感到自己啊，太难了，感到自己不是有把握，那这不就是跟龙树菩萨的叛教相矛盾了吗？判别的判啊，不是跟龙树菩萨的分派有出路了吧？因为龙树菩萨说的是既入必定啊。因为龙树菩萨说的是：若人念我，称名自归，即入必定。他没有加别的门槛，只要你念阿弥陀佛，念我西方极乐世界，想要往生西方极乐世界，只要你在这个前提之下称阿弥陀佛名号，自然而然就归西方极乐世界。一到西方极乐世界，即入必定，并得阿耨多罗三藐三菩提，对不对?没有任何障碍、没限制、没门槛、没有任何别的条件。我们之所以要求生西方极乐世界，是因为娑婆世界苦啊！我们五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，我们念念贪嗔、痴、慢、疑，念念财、色、名、食、睡。但是极乐世界无有众苦，但受诸乐，所以要念极乐世界，要至心信乐，欲生极乐世界。那么难行道就如同古代的步行，是靠自己走路、靠自己披荆斩棘、靠自己修行。易行道就犹如古代的乘船出门，是靠船的力量。那么我们净土信众就是靠阿弥陀佛的大愿加持力。我们念佛，我们是凡夫，我们念佛能够到什么地步？我们念佛能够到什么什么地步？各位这个就跟你修禅能到什么地步，参法华能到什么地步？这个这是一种思路，要换一换思路，我念佛，我们念佛，靠阿弥陀佛让我们提高到什么地步？我们念佛靠阿弥陀佛，不靠我们自己修行，我只一件事情，念佛。如果念佛了还靠自己修行的力量，那我们没有完全了解阿弥陀佛的本意。印光祖师说：要通放下，彻底靠倒。通身放下，把自己所有的自力、修行、理解全部放下；把自己对于佛家、宇宙、人生所有的一些想法，通通全部都放下。通过称名念佛，彻底靠倒在佛的身上。这个佛，特指阿弥陀佛。这个法门的分判和界限，与圣道门不一样，易行道的法门与难行道法门的界限不一样。我们要坐车到一个目的地去，那就老老实实坐在车上。念佛也一样，通身放下，彻底靠倒。老老实实阿弥陀佛；或者是六字洪名：南无阿弥陀佛。人家有的人功夫勇猛精进，他有时间一天念三万声，我要上班，我没有那么多时间，我念一万声。一万声念不到，念五千声，只要想到了我就念。有些人能够盘腿，五心向天式念佛；有些人能够结跏跌坐念佛；我韧带比较差不能盘腿，那就散盘，散盘也不行，那就放下腿，怎么舒服怎么来，不影响我念佛呀。怎么轻松就怎么念，让我们浑身轻松，通身放下，让我们用愉悦的心，老老实实念佛。各位修行是为了求大自在呀，证到佛的果位就真真正正得彻底究竟的大自在。我们一定要求自己要怎么样，给自己限制条条框框，那就不自在了。念佛要欢欢喜喜、自自在在的念佛，你才能越念越开心，阿弥陀佛才能够愈加快速的加持你，然后一行疾至阿惟越致。所以我们念佛不看别人，不管别人，根据自己的根基来说。说实在话，咱们再细说《天南海北》专辑也好，在《了凡四训》《地藏经》的专辑也好，我们都一直在提一件事情。修行，佛家是看心的，是看心量的。心量用到位了，心的功夫用到位了，比我们做表面功夫效果要好得多。尽量用心去感悟；尽量用心认认真真、踏踏实实去念。完完全全归投到阿弥陀佛的大愿中间。我们往生不是靠我念佛成就往生，我们往生是靠我念佛，然后阿弥陀佛靠我们念佛，彻底倒在阿弥陀佛身上，由阿弥陀佛接引我们去往生，因为阿弥陀佛的四十八大愿就是这么说的，本愿摄受我们。法尔如是，不是靠我们自己修行的功夫，这一点要明白，所以老老实实念，我们就完完全全靠在阿弥陀佛身上。我只管念，至于说我怎么去，什么时候去，至于说我念佛能念到什么水准，不管阿弥陀佛你安排，我都不问，法尔自然。反正有一点我知道啊，只要我若念阿弥陀佛，我称名，自自然然就归了，对吧？只需知道，若人念我，称名自归，即入必定。

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