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第147章 不顾贪嗔称名必生6（第1页）

这个“二河白道喻”给了我们哪些启发呢？咱们分析一下啊！

第一，白道啊，整个二河白道喻最最核心的就是这根白道。阿弥陀佛为我们建立了一条愿力的白道。这个主人公孤孤单单的，代表我们每一个人孤独的来到世间，独生独死。有人会说，不是有双胞胎，有三胞胎吗？一般来讲，双胞、三胞胎的概率毕竟是小嘛！我们一个人投胎、住胎，经过胎狱之苦，然后从母亲的肚子里面出生，来到这个世间。走的时候也是一样，或病死、或老死，或横死，一个人突然之间或者说在那个点到了，他就慢慢地离开了世间。

我们从生下来就为环境所左右，抱有各种不是特别精准的见识，对于环境给我们的染浊，给我们的影响，使我们自己没有能够得到正知识。现在末法时代，善知识越来越少了，没有善知识随身，我们结交恶友，于是被六尘、六识、五蕴、四大所有的这些外缘、恶缘所逼迫，这个时候想解脱，往西边走，发心修行之后才发觉自己怎么这么多麻烦，怎么这么多妄念，怎么这么多贪、嗔、痴、慢、疑啊，所以说忽然中路见有二河。

两条河代表我们的各种烦恼，我们要到对岸，要到西方，靠我们自己飞过去不现实，靠我们游过去，一边是水河浊浪排空，巨浪滔天；一边是火河烈焰灼烧啊，那跑进去也是粉身碎骨，所以阿弥陀佛知道我们自己没这个能力过河，于是他用他的愿力建立了一条愿力的白道，从西岸直接铺到东岸，水、火二河有多宽，白道就有多长。这说明我们的贪嗔烦恼有多长，阿弥陀佛的救度就有多长。只要有贪嗔烦恼的存在，就有阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛四十八大愿对于十方众生的救度是无始无终的，所以他必须寿命也是无量，否则的话众生没救完，他寿命到了，那麻烦了，这愿又空了。

阿弥陀佛就在我们的贪嗔具足的心中架设了慈悲愿力的白道，阿弥陀佛首先要救度的就是在五蕴炽盛，四大苦逼的这些六道中间受苦的轮回众生。在比喻里面，当时这个主人公情况危急啊，他没有时间去顾及水火二河。我们往往说求生西方要勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴啊，要先熄灭贪嗔烦恼。无始劫以来，我们起心动念、心心念念，都在造贪嗔的造业，水火二河其深无底呀，我们所造的烦恼深不见底。阿弥陀佛怜悯我们说，你如果想把水火二河的水抽干、火扑灭，那你来不及呀，而且你根本不可能啊，所以阿弥陀佛为我们建立了一条愿力的白道。我们就顺着这条愿力的白道直行就好，一心直行就好。阿弥陀佛了解我们这样的众生，让我们在贪嗔烦恼的心中忆念阿弥陀佛，让我们在贪嗔烦恼的障碍中口称弥陀名号，这叫念念无疑，乘彼愿力之道。

不管是贪心还是嗔心，没有关系，烦恼来让他来，我们管我们念佛，还是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛啊！这就是一心正念，一直走下去直到西方极乐世界。我们是凡夫嘛，有烦恼在很正常，有水火二河在就很正常，让它在嘛！水要拍到浊浪排空，随它去怒吼；火要灼烧，要烈焰恶狱，随它去烧。我们不管，我们只管念佛啊，去留无意，闲看庭前花开花落，宠辱不惊，但看天上云卷云舒。我们要的就是一向专称弥陀名号，直至临终，所以这条白道是阿弥陀佛替我们造、替我们建的，不是我们自己去修的白道。靠我们自己修这个白道没戏，做不了，铺不过去。

第二，念佛不必顾虑贪嗔烦恼。阿弥陀佛愿力的白道，六字名号的功德就是愿力的白道。愿力的白道会不会被水河淹没？会不会被火河烧尽？会不会被我们的贪染之心所染浊？会不会被我们的嗔恨之心所烧灭、烧成灰烬？不会，通通都不会。各位啊，这是阿弥陀佛在因地修行，法藏比丘积累了兆载永劫的资粮功德，六度万行，一点一点积累，一点一点修行，最终成就了西方极乐世界种种圣境，最终成就了我们所有往生的资粮，并且将他们全部浓缩在这句六字名号里。这句六字名号不是我们造的，这条白道不是我们铺设的。如果是我们造的六字名号，如果是我们铺设的这条白道，那就会被火烧成焦炭，那就会被水冲垮。

当然了，实在讲我们也没这个本事造这条白道，我们靠自己修行，也没这个水平来打造这么完美的六字名号万德洪名。我们是凡夫嘛！我们自己所修、所积累的所有的一切都是有为的、有漏的啊！我们自己都是无常生命，我们的心随时会被污染。但是阿弥陀佛就不一样，既然这条白道是阿弥陀佛修的，就绝对不会被水火二河所污染，所毁坏。就好像我们说的比喻：流急月不去，心乱佛常住。月亮的影子倒映在溪水之中，溪水流淌的再快，也不可能把月影冲走。

话讲回来，如果不是天上的明月倒映在水里，而是一根草漂在水面上呢？而是一片浮萍飘在水面上呢？那是不是就很容易被冲走嘛！因为草飘在水上，它与水一体，它与水一个层次、一个境界。流水一淌，水草、浮萍就被带走了。但是天上的月亮是不会被这个溪水、流水所限制的，它在天上投影下来，水淌得再快也冲不走。不仅冲不走，水流到哪里，月亮就映到哪儿！流水代表我们的妄心，月亮代表阿弥陀佛六字名号的功德，流水再急也冲不掉月亮，六字名号的明月从极乐世界的天空映到我们娑婆众生的心中，我们虽然有贪嗔烦恼，但是再大的水冲不垮它，再大的火烧不尽它。如如不动，金刚不坏，自自在在不受染浊，所以我们只管口称南无阿弥陀佛就好，不用顾及我们的贪嗔烦恼。

第三，愿生西方极乐之心，便是清净之心。贪嗔烦恼啊，污染是它的本性，愿力白道清净是它的自体，在佛一边称之为愿力之道，在众生一边就是清净发愿求生西方极乐之心。这是因为阿弥陀佛愿力发起众生愿往生的心，彼佛愿力以清净功德为体，故众生愿生心也是清净。贪嗔烦恼，与愿生心相比，从现象上看，一强一弱，贪嗔强，犹如水火二河，浊浪排空、恶浪滔天，巨火灼烧、熊熊大火，看上去似乎愿心弱，所以比喻成四五寸的白道。但是从本质上看，一个是染浊的，是污染的，一个是清净的，或者说一个是虚妄的，一个是实际的。贪嗔污染颠倒虚伪，愿心清净，则是真实不虚。

各位啊，佛家有句话叫：一实胜多虚。你周围围着一千只纸老虎，你手里拿着一根竹竿就能把这些老虎全部都挑毙，所有的老虎都是纸的都是假的，而这根竹竿儿是真的。但凡把竹竿儿扎出去，这只老虎肯定让你扎破掉，一实胜多虚，贪嗔烦恼中间生清净愿往生之心的众生，自自然然也受阿弥陀佛大愿接引、大愿护持、阿弥陀佛光明护佑，到临终自自然然得以往生西方极乐。

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