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第6章 传国玉玺的下落之谜（第1页）

据《韩非子·和氏》记载，春秋时期楚国人卞和在荆山发现一块璞玉，认定其中藏有绝世美玉，遂将其献给楚厉王。厉王命玉工鉴别，玉工鉴定“石也”，厉王以欺君之罪砍掉卞和左脚。武王即位后，卞和再度献玉，结果仍被认为是石头，右脚又被斩断。直到楚文王继位，卞和抱着璞玉在荆山之下痛哭三日三夜，泪尽而继之以血。文王听闻后派人询问，卞和泣曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王遂命人剖开璞玉，果然得一绝世美玉，为纪念卞和，将其命名为“和氏璧”。

这块美玉因其质地温润、色泽莹润成为天下至宝，到战国时期，和氏璧为赵国所得，消息传入秦国，秦昭王提出以十五座城池交换和氏璧。

《史记·廉颇蔺相如列传》记载了这一事件：赵惠文王时，秦求璧而愿以城易，赵国陷入“予璧则恐欺，不予则恐伐”的两难境地。宦官缪贤举荐门客蔺相如出使秦国，蔺相如携璧入秦，见秦王无意偿城，遂以“璧有瑕，请指示王”为由取回和氏璧，持璧倚柱，怒发冲冠，声称若秦王相逼，便“头与璧俱碎于柱矣”。秦王恐璧受损，只得假意应允。蔺相如识破诡计，暗中命人携璧从小路返回赵国，自己则留下与秦王周旋，最终全身而退。

然而，这块美玉，终究未能长久留在赵国。公元前228年，秦国攻破赵国都城邯郸，和氏璧终归秦国。

公元前221年，秦始皇统一六国，建立中国历史上第一个中央集权王朝。为彰显自己“德兼三皇，功过五帝”的至高地位，他下令将和氏璧雕琢为玉玺，李斯以虫鸟篆书写“受命于天，既寿永昌”八字刻于其上，这便是后世所称的“传国玉玺”。从此，和氏璧成为“天命所归”的象征——拥有传国玺，便意味着获得上天认可的正统地位；失去传国玺，则被视为“气数已尽”的征兆。

公元前207年，刘邦率军攻破咸阳，秦王子婴素车白马，捧着传国玉玺向刘邦投降，传国玉玺落入西汉皇室手中。西汉二百余年，传国玺作为皇权信物，代代相传。

初始元年（公元8年），王莽建立新朝，派人向太皇太后王政君索要传国玺。王政君虽为王莽姑母，却心系汉室，怒将玉玺掷于地上，导致玉玺一角破损。王莽只得命人以黄金镶嵌补缺，这便是传国玉玺“金镶玉”的由来。更始三年（公元25年），绿林军攻破长安，王莽被杀，传国玉玺几经辗转，落入更始帝刘玄手中。不久后，赤眉军击败刘玄，传国玺又归赤眉军拥立的刘盆子所有。直到建武三年（公元27年），刘秀击败赤眉军，定都洛阳，传国玺重新回到汉室手中。

东汉末年，天下大乱，中平六年（公元189年），董卓作乱，焚烧洛阳，胁迫汉献帝西迁长安，传国玺随之流落关中。据《三国志》记载，当时掌管玉玺的宦官将玉玺投入井中。后来，孙坚率军攻入洛阳，在城南甄官井中打捞出玉玺，其上刻有“受命于天，既寿永昌”八字，正是传国玉玺。

孙坚得到玉玺后，本欲凭此号令诸侯，却被袁术以孙坚妻子为人质相要挟，逼迫孙坚交出玉玺。建安二年（公元197年），袁术称帝，却因实力不足迅速败亡，传国玺落入曹操手中。建安二十五年（公元220年），曹丕篡汉建魏，为彰显自己的正统性，他命人在传国玺肩部刻下“大魏受汉传国玺”七个字。

咸熙二年（公元265年），司马炎篡魏建晋，传国玺归入西晋皇室。永嘉五年（公元311年），永嘉之乱爆发，匈奴人刘聪攻破洛阳，俘获晋怀帝，传国玉玺被掳至匈奴政权汉赵手中。此后，传国玉玺在北方少数民族政权中辗转，先后经历前赵、后赵、冉魏等政权。直到永和六年（公元350年），冉魏被前燕击败，冉闵之子冉智派人将传国玺送往东晋，请求援军，传国玉玺才重新回到汉族政权手中，史称“玺归东晋”。

南北朝时期，传国玺始终为南朝政权所持有，公元589年，隋文帝杨坚统一全国，传国玺归入隋朝，成为隋代皇权的象征。大业十四年（公元618年），隋炀帝杨广在江都被杀，萧皇后携传国玉玺逃往突厥，传国玉玺流落漠北。

贞观四年（公元630年），唐太宗李世民派李靖率军击败突厥，萧皇后携传国玺返回中原，献予唐太宗。武则天时期，为彰显女性皇权的特殊性，她曾改称传国玉玺为“传国宝”，并增刻“宝符”二字。

公元907年，朱温篡唐建梁，唐朝灭亡，中国进入五代十国的乱世。传国玉玺落入后唐手中。

清泰三年（公元936年），河东节度使石敬瑭以割让燕云十六州为条件，勾结契丹军队南下，攻打后唐都城洛阳。据《新五代史·唐废帝纪》记载，十一月二十六日，李从珂带着母亲曹太后、妻子刘皇后以及传国玉玺，登上洛阳玄武楼，点燃大火自焚而死。从此，这块传承了近千年的皇权信物，彻底从正史记载中消失，只留下无数猜测与传说。

李从珂自焚后，石敬瑭建立后晋，曾派人在玄武楼的灰烬中寻找传国玉玺，却一无所获。传国玉玺的下落，就此成为历史谜团。

从北宋开始，历代王朝为了证明自己的正统地位，都曾寻找传国玉玺，但一无所获。宋哲宗时期的“元符玉玺”、明孝宗时期的“陕民献玺”、清乾隆时期的“御宝”，均被证实为仿制品。乾隆皇帝曾对宫中收藏的“传国玺”进行考证，最终认定其为赝品，并在《御制交泰殿宝谱序》中明确表示：“君人者在德不在宝，宝虽重，一器耳。”这番话承认了清朝未能获得真传国玺的事实。

1924年，冯玉祥将溥仪逐出紫禁城时，曾派人搜查传国玉玺，却一无所获，更加印证了传国玉玺早已消失在历史尘埃之中的事实。

从秦始皇到后唐李从珂，传国玉玺伴随着近千年的王朝更迭，见证了秦的统一、汉的强盛、唐的辉煌，也经历了乱世的漂泊与争夺。正如乾隆皇帝所言，“在德不在宝”，这或许是传国玺失踪背后，历史留给后人的深刻启示。

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