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第一百九十五章 好喜欢你（第1页）

“可是普速完好喜欢哥哥，比父皇母后更喜欢”，说着说着耶律普速完大声啜泣起来，两只纤细白皙的小手紧紧抓住赵旉的身子而不肯松开，就好像一旦放手便再也没机会碰到一样。

看到这位小公主此刻的表情和动作，听到她发自肺腑的童音，只要不是白痴，都会多少产生一些想法。传统的卫道士肯定会痛斥耶律普速完不孝，怎么能将丈夫放到比爹娘之上呢？何况还只是一个挂名的丈夫。而如果赵旉是一个有着萝莉控倾向的怪蜀黍，那么乘此机会将眼前美丽可爱的小萝莉华丽丽地推倒，似乎也是理所当然的

不过赵旉两者都不是，所以他的看法更为客观，小孩再怎么聪明，也不可能像大人一样虚伪，他们的爱憎都会清清楚楚地表现出来。耶律大石与萧塔不烟虽然都很宠溺耶律普速完这个小女儿，但对小孩子来说，父母多抽点空来陪陪他们，远比花钱买好吃的食物与好看的衣服更令他们开心，而耶律夫妇由于国事繁忙，是没有太多空闲做到这一点的。在这种情况下，若有一位可靠的哥哥，则将很可能会部分取代父亲在耶律普速完成长中的作用，正所谓“长兄如父”。奈何耶律普速完虽然有一个哥哥，但只比她年长一岁的耶律夷列在各方面都稍逊一筹，性格也远不如妹妹强势（注1），赵旉若不是因为前世喜欢历史而知道他的大名，第一次见到他的时候说不定会以为他是弟弟、而普速完是姐姐

而赵旉恰好在这个时候出现，以其少年老成的气质、风趣幽默的谈吐将内心极为寂寞的小姑娘一下子吸引住了。尤其是赵旉对于小孩那与生俱来的强大亲和力，和他那无所不包的广阔知识面，普速完更是难以抗拒。于是，不过几个月时间，赵旉就在不知不觉间与小姑娘心目中父兄的理想形象重合了

赵旉自然理解得没有这么透彻，不过在他看来，普速完并没有做错什么，反而率真得可爱。孝敬是因为社会的需要，而不是人类的本能（注2），耶律夫妇的教育又很成问题，怎么能指望小普速完有多么孝顺呢？

何况人类的感情是不以理智为转移的，无论男女，一生中都可能遇到在自己心中比父母更加重要的人，这并不表明他们就不孝顺，而中国的很多父母并不明白这一点，甚至因此酿成了不少悲剧。以赵旉的评判标准，一个人能够做到“孝养”和“孝敬”这两点，就算得上是孝子（或孝女）了，至于那个被儒教奉为孝行第一（生育另算）的“孝顺”，则要区分情况来对待，事实上连儒教的“至圣先师”孔子都是反对这样做的（注3）。而如果一个人能够为了父母而含笑赴死，那就更是感天动地的孝行了，即使他同样可以为了另一个人这么做

赵旉一贯都是这样的想法，而且普速完年纪又还小，所以他不但没有因为小姑娘的“不孝”心生厌恶，反而因其对自己的依恋而心生暖意。所以赵旉更不愿意让普速完留下冒险了，于是反复对其说明现在处境的凶险，劝其马上回家。可普速完这时却显出了她远比同龄小孩成熟得多的一面，她擦干眼泪摇了摇头，表示自己毫不担心道，“再困难也不能和我们大辽十年前的处境相比，而哥哥你比父皇更加厉害，一定没问题的。”

“是啊！”，赵旉闻言心中一震，一下子站了起来，当年辽国正统已灭，耶律大石带着几百人向北逃入大漠，图谋复国大计。那时耶律大石的兵力还不及敌人的百分之一，局势可比赵旉现在更加险恶得多，但他依然成功地杀出了一条血路，并在万里之外重建大辽，既然他能做到，为什么自己就做不到呢？而且，连耶律普速完这个小姑娘都那么相信自己，赵旉自己怎么反倒不自信了？

想到这里，一股豪气从赵旉的内心深处奔涌而出，而这时耶律普速完的一句话给予了他更大的刺激，“如果哥哥死了，普速完也会跟着”

“啐，小小年纪又懂得死是什么？”，赵旉虽然嘴上这么说，但眼眶中却已经泪光莹莹，亲生的父亲将他弃若敝帚，一个相识未久的小女孩却哭着喊着要和自己同生共死，这对比实在太过鲜明。一种难以言说的感情在赵旉心中激荡着，将小姑娘一把抱了起来，用依然有些淡漠却又充满自信的语气对她柔声说道，“你说得对，哥哥是绝不会失败的，所以，一起活下去吧！”

其实，赵旉虽然自小便成功营造出神童的假象，自信心也因此不断增强（自己都被自己骗过了，当然能力也不错就是了），但由于前世经历的缘故，赵旉在潜意识里依然是很自卑的，所以当真正的考验出现后，他一下子就懵了。本来这次泡沫破裂之后，赵旉很有可能就此一蹶不振，典型的例证是这厮竟然冒出“不知道如果我不抵抗的话，父皇会怎么对待我？”的念头，浑然忘却（其实是带有强烈侥幸心理的选择项遗忘）了政治斗争天真就具有的残酷性，尤其是在因为大一统体系使得皇权诱惑力大增的古代中国

好在耶律普速完这位小“童养媳”发挥了意想不到的作用，不但令赵旉鼓起了向整个旧世界挑战的勇气，还让他两世以来第一次下了“胜利，或者死亡”的决心。只要这次的危机能够解决，成功解决心理问题的赵旉将完成一次质的蜕变，而成为一个合格的领袖，当然，得先渡过眼前的难关才行

由于婚约的前提事实上已经不成立，虽然耶律普速完是自愿留下，而且态度极其坚决，但赵旉对大辽那边还是不太好交代。也许正因为这样，赵旉拒绝了某位将军将那些契丹和奚人士卒暂时编入卫军的提议，而及早将其移交给耶律大石。在军事上，本就兵力单薄而分散的卫军失去这支已经基本服从指挥的异族军队，与朝廷相比将更加不占优势，但在政治上，却很好地堵住了某些人的嘴，而不致被描述成借外族的力量夺取皇位的篡臣逆子加卖国贼。不过赵旉自己是否一开始就考虑到这么多，就没人知道了，也许他只是纯粹心里内疚而已

注1：虽然这样，却并不影响耶律夷列在历史上成为一位明君，因为守成之君并不需要多高的才能和胆魄，只要老老实实地按照原先的制度继续下去就可以了。不过，若接手的摊子并不太好，那这类“明君”便极可能成为“昏君”

注2：爱护子女是人类的本能之一，因为没这种本能的话，人类早就灭绝了。而孝敬则是人类形成社会以后，因为需要而产生的，这也是人类比普通动物更加进步的表现之一。因此若一个人若在不良环境中长大或是教育不得法，而变成一个不孝的人，是司空见惯的事，但绝大多数的人对于子女都会发自内心地疼爱

注3：孔子说如果父母要打，儿女不该抗拒或逃避，但若他们处于盛怒之下，则应立刻逃走。因为父母若真的将子女打伤打残甚至打死，事后一定追悔莫及而痛苦万分，而且还很可能因此病倒，这种情况下“孝顺”就反而成了不孝。虽然孔子主张的孝道只顾自家而不顾国家天下和他人，但从这一事例可以看出，他好歹懂得变通，比他那些只知道搞形式主义的徒子徒孙们可强得多了

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