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第一百一十节 白氏印天（第1页）

但不知从清末什么时候开始，社会动荡，这里又是去关外的一条重要通路，许多难民来到清泉寺镇后，不是病死就是饿死，那没办法，死人了得埋啊。逐渐地，清泉寺自己的墓葬区就塞得满满当当，开始慢慢往那祖坟山靠去。

当然，另一个主要原因是那里地势高，日照时间长，风水又没得说，是个下葬的好地方。

于是在不久之后，高唐的人们发现了这一情况，在交涉无果的情况下，居然出了狠招，一夜之间连掘二十多处清泉寺镇人的墓穴，将遗体都运回去摆放在镇子口，第二天清晨，镇上的人们才发现。

这下等于是结下了大梁子，高唐为了保护自己的祖坟山并没有错，但是擅掘别人坟墓，后果可想而知，紧接着两个地方就爆发了大规模的冲突。（其实说大也不大，据称就一百多人，但在当时，已经是两个地方所有青壮劳力的总和了。）

这种大规模群架往往都是不了了之，双方各有损伤，不过从这之后，一村一镇算是结下了世仇，清泉寺的人也不知道是怎么的想不开，明知道高唐不让葬，可死了人还照样往那儿埋，宁愿天天晚上在山这一侧派人把守，也绝不妥协，争的就是一口子气。

不过这种情况一直持续到民国，那时候从高唐村出来一个人，叫白印天，也不知道哪里习得一身本事，成为了黄河边上的一个小筏子客。

那年头，筏子客是最低贱的一种营生，黄河号称天险，在这里跑漕运，可以说是在阎王爷嘴里抢饭吃。但就是这样一个情况，白印天凭着极佳的人缘、天赋、和敢于为同行们出头的魄力，渐渐笼络起一群筏子客，进而整顿当时黄河中上游陕北段的水路运输（也就是前文讲到的那种大型的，可一次性载货二十吨左右的超大号羊皮筏），随着实力一点点扩大，不到十年，白印天就几乎掌控了黄河中上游陕甘宁蒙四省的漕运。据说当时还起了一个现在听起来挺土的名字——船哥会。

掌控了漕运后，白印天等于说是已经可以在黄河流域呼风唤雨了，因为甭管谁的货，他说拉就拉，说不拉，谁都不敢拉，说收多少钱，就得多少钱！

……这得多牛掰啊？有人又该问了，为什么那些筏子客就肯听他的？

呵呵，为什么不呢？筏子客们多少年来都干着最危险的活，从事着最卑贱的工作，整天被人呼来喝去。但自从有了白印天，他们终于发现，只要拧成一股绳，乞丐也能变大爷。当那些昨日的“大爷”们睡了一觉起来，发现原本的苦力们突然间都撂挑子不干了，他们为了货物的准时运达，也不得不装孙子，对着那些苦力挨个叫大爷才行。

这种心理上的优势，是他们以前想都不敢想的，现在是给多少钱也不换的。所以，白印天自然就成了他们的大哥、领袖、甚至是偶像。

势力大了，就要有组织机构，于是白印天就开始考虑船哥会的总舵定在哪里？当然，前提是必须靠着黄河，水路陆路都得通才行。

有人提议把总舵放在兰州，那里毕竟地方大，铁路发达，接单拉货什么的都方便。也有人建议放在银川，那里是船哥会整个势力的中心地带，无论上下游哪里有事情，前后接应起来速度快。

但是谁都没想到，白印天居然力排众议，执意把总舵放在了清泉寺镇。

有人觉得可能白印天家在清泉寺，所以他要放在那；也有知情人说，白印天是高唐人，清泉寺和高唐只见掐了百十年的架，他把总舵放在那儿，主要目的还是想起一个威慑作用，从而一举压下这么多年来清泉寺的气势，帮高唐一把。

自从这个消息传出后，清泉寺人人自危，都纷纷打听白印天出来前，他家里有没有和镇上的谁家有瓜葛，有的话就赶紧跑吧！不然，这黄河最大帮派的总把头要是真想寻仇，那还能有的活么？

选址、盖楼，搬进来，直到又过了大半年，出乎所有人的意料，白印天非但没有为难过一个清泉寺镇上的人，还严厉约束手下，不得仗势欺人，平日里如果谁家困难，船哥会不但送粮送钱，甚至还能安排家里孩子跟着一起出去跑活，也算是帮着给谋了条生路。

不过自从船哥会笼络了这黄河上的筏子客后，漕运价钱升了不少，在当时可以说，如果家中谁在船哥会里干，那是相当有面子的一件事！

起初人们都摸不透这白印天葫芦里卖的什么药？清泉寺和高唐的世仇，他非但放着不管，反而倒是帮了镇上不少人的忙。虽然已经有少数人觉得，白印天是个好人，但大多数的清泉寺人还是认为，这家伙现下的一副嘴脸，只不过是迷惑人们，最终目的只有一个，那就是酝酿着巨大的阴谋，要一举将清泉寺掀翻在地，永世不得翻身。

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