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第一百零三章 死战（第1页）

“赤血大阵，乃是逆转乾坤，超脱阴阳之大阵，以九龙之力，护我心脉，引我之阳气，附之于物，以平彼之阴虐，弟子必当竭力。”轻轻的吟唱过后，文扬紧咬钢牙，轻轻的左手拿起桃木剑挑开自己右臂的伤口，顿时，鲜血仿佛泉涌一般，神奇之处在于，所有的鲜血，都一股劲的涌向了桃木剑，将木剑染的殷红，顾不上用九龙术为自己疗伤，文扬一个箭步冲到了金萌面前，将剑交到了金萌的手中：“拿着！”不等金萌回话，剑塞进了金萌手中，文扬也轻轻的退到了金萌身后，盘膝而坐，仿佛在积蓄力量，此刻，这个怪物，离金萌也只有2米不到了，看着地上散乱的铜钱就知道，已经有不少的阵法，都没有能够拦住他。

这把文化街几十块钱买的劣质桃木剑，此刻仿佛有了莫大的威严，虽然此处现在和聚阴池已经差不多了，但是怪物任然明显的忌惮这把剑，向后退了几米，不过仿佛又不死心一般，还在勉力的朝着金萌走来，但是走的很慢，很慢，仿佛在积蓄力量一般。

此刻的氛围非常诡异，文扬静坐在后面疗伤，一言不发，李广义站在怪物身后的一个墙角，同样是一言不发，此处也并没有他发言的余地。最后，金萌拿着一把剑，无声的在和怪物对对峙着。

募得，这怪物一声怪叫，朝着金萌扑来，旁边的防护镇，也一个个的崩溃，眼看马上就要到金萌了，金萌将剑往身前一横，做好了格斗的准备。

旁边一言不发的文扬，此刻发话了：“李广义，赶紧的。”说罢，李广义迅速的从手中仿佛变出来两张符，直接冲过去，全都贴在了那个僵尸的背后。

两张生符，狠狠的贴在了千魂魈的背后，所谓生符，顾名思义，是模拟生物之生气的符咒，而无论是千魂魈，还是其他鬼物，都天生带死气，二者相遇，和在一个火炉中，倒上一筒矿泉水是一个效果的。

此刻也是如此，千魂魈原地哀叫噩嚎，仿佛受到了无尽的痛苦，文扬趁此机会，马上大喊：“萌萌，心阳、衍首、土门，快！！”文扬说到最后一个字的时候，甚至已经从大喊变成了歇斯底里，甚至到了最后的尾音的时候文扬已经彻底坚持不住，倒在了地上。

金萌听罢，握着沾着文扬鲜血的木剑在这怪物的身上一通划拉，只见这怪物像泄了气的皮球一样，立即软了。最后一下金萌出剑非常的缓慢，慢慢的一剑，深深的插入了千魂魈的体内，说也奇怪，这剑仿佛是进了火炉一般，每深入一点，剑仿佛便就融化一点，最后，金萌手中，剩下的只是剑柄了。

这桃木，木质细腻，木体清香。在我国民间文化和信仰上有非常重要的位置，桃木他又叫“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。

选东南方向的桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪，汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，后汉书议志中......以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户，宋代刻桃符意为压邪.

一般来说桃木辟邪，源于后羿射日，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，有一说是和夸父有关，相传夸父追日饥渴而死，临死前，将手中的杖一抛，化为一片邓林，也就是桃林，是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子，因为夸父跟太阳有着紧密的联系，所以鬼会害怕桃木。

不管怎么样，桃木剑都是相当具有驱邪镇煞功能的，在《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲己显形，在中国的民间，无论在正一，还是全真，乃至其下的各个教派来说，桃木剑都是非常重要的象征性的法器，而切在很多时候，起着重要的作用。

这把剑，被文扬用自己的“纯阳血”所喂，所喂纯阳血，就是方才文扬所用的赤血大阵，赤血大阵是九龙术中，拼命的招数之一，将自己的全身的阳气，集中于热血，血本身就是阳气的媒介，将阳气集中在热血，是很有效的一种方式，在这一瞬间，血液会在九龙的催化下，吸收身体内的百分之九十的阳气，同时爆发，加上文扬身上的朱砂等材料，阳气值到达了一个很恐怖的境界，这些阳气，都附着在了这把木剑上。瞬间，在这一刻，这把廉价木剑的效果，不会比一些传承百年前年的著名法器差，这也是为什么在这个极阴之地，竟然能让面前的千魂魈感觉到害怕和恐惧的原因。

但是这毕竟是很差的桃木剑，就仿佛，都是黄花梨，海南的要比越南的，贵上十倍不止，本身承载这些是已经很吃力的，包括金萌的最后一下，也承载了她本身的一些法术真气，所以，木剑，不堪重负，终于是融化进了怪物的体内，但是，这纯阳的真气，早已经彻底的破坏了怪物体内的死气……这千魂魈……终于，解决了。

看到千魂魈彻底搞定，金萌和李广义的第一件事，就是跑过去把文扬搀起来，金萌摩挲许久，找到了一个小盒，打开之后，里面是金粉蜡封的一颗药丸，打开之后，清香扑鼻，一个上百平米甚至更大的陵寝，瞬间就充满了药香，闻之振奋人心。

金萌毫不犹豫的把药塞到了文扬的口中，同时飞快的凝了一瓶九龙水，洒在了文扬的伤口上，九龙术如果何是神药，也有一个过程，而且，毕竟是水，这一瓶大冰水，直接就洒在了文扬豁开一个大口子的胳膊上，文扬甚至被痛醒了。

只是无意识的睁了睁眼，金萌命令他赶紧把药吃下去，这药是当年金靖业留下的东西，据说是父亲年轻的时候，偶然间无意的来的。可以起死回生，补气养血，有吊命的功效，金靖业当年说过，这个药的价值，在一条街以上，而金萌此刻，却毫不犹豫的给文扬吃了下去。

这文扬，本来使用赤血大阵，就已经是气血两亏，甚至已经不是亏的问题了，就好像汽车彻底没有油一样了，却还强开了慧眼，看到了这怪物的七脉走向，这才出言让金萌和李广义动手，就在这两个千魂魈出现的那一刹那，镇尸符不管用的当时，文扬就偷偷塞了李广义两张生符，并叮嘱他，一定要自己给他信号的时候，才使用，这李广义也不傻，方才文扬给他眼神，第一件事就是将紧紧藏在两个袖子中的生符，直接印到了怪物的身上。

眼见两个怪物已“死”但是几人却丝毫不敢掉以轻心，一方面，自己方面最大的主力和主心骨，文扬还身受重伤，另一方面，这棺材里，还躺着一个半仙的存在，如果这位半仙起尸……那效果……就不用想了。

所以现在这两个人的想法，就只有一个，起码叫文扬赶紧好起来，就这样的地方，多一个人，就多出一份力量，何况这个人是主心骨，最大的主力。

文扬吃了这颗价值连城的药，脸色稍微的红润了一下，在李广义的搀扶下，坐了起来，却一把甩开了李广义的手。

ps以下为备注

最近很多人问我茅山还有没有，我的回答是

首先，茅山的传承还在，无论民间还是山上，打个比方

先前释迦摩尼佛涅磐的那颗菩提树已经遭人破坏了

过后当局又在拿其树枝接种

过后也有不少人拿其树枝接种在各地

虽然不是在发源地但也不是其原树

但究竟还是原于其原树，只是地方不同被传了出来而已

本质还是一样，生出来的也还是菩提叶

每样东西都有真假

就像lv包包一样

我看仿制品还多过真品

但它究竟还是存在的

只是看种类的不同与多还是少而已

假的东西你能当它是真的，但它究竟也还是假的

总有一天假的遇到真的那他就会原型毕露了

真假这东西只有看个人去辨别

平常大家所知道的茅山，都不外乎是江苏句容和金坛之间的“南茅山”。南茅山，古时称为“句曲山”，由于灵气大，又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中称赞此为“华阳境天地肺名山”，所以就有了“地肺山”之称。早在秦汉时期就有不少方士在茅山修仙炼道。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善，福泽世人。坊间为纪念茅家三兄弟的功德，就把句曲山改为三茅山，简称“茅山”。从道教的洞天福地一说来讲，茅山属于“第一福地，第八洞天”，古来山上就有“三宫五观七十二茅庵”一说。而且各家个派都各有庙宇，为道教多家共修之地。茅山道教的兴盛在此可见一斑。

当然在茅山占主导地位的还是上清派，即“茅山宗”与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓”。这一派祖溯“三茅真君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师，以南岳夫人魏元君为宗师，由杨许两家共同开山立教。与正一法、灵宝法不同的是，茅山派的修行以“精思”为主，还极其讲究“经法”。茅山宗的《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典即是一整套完备的经法，同时也是相当棒的“精思”法。当然作为“三山符箓”的一大支柱，符咒法术是少不了的。茅山宗法术除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外，还有一些可以被分入“玄真门”的内容。也就是变化之术，例如隐遁、变化、缩地、飞奔等。《万法归总》总体上都是传自上清派。

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