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第一百二十一二章 日记终结（第1页）

文扬按下手中的复印件，抬头看看金萌，又看看田园和宋宇杨鹏三人，并没有说什么，但是他和金萌二人，却在对方眼神中，读出了越来越多的疑问和……惊恐。

暂时压抑下去这些，又和田园他们聊了一会那天晚上的事，文扬就匆忙带着金萌告辞了。

临走时，文扬和几个人保证，已经尽量早日说服学校将几个人放出去，之后指着受伤的复印件，轻轻的对田园说了一句，“谢谢，这几份东西我拿走了，谢谢你的细心，来日必有所报。”说罢，便牵着金萌的手走了，留下了面面相觑的几个人。

回去的路上，两人一直在讨论这个问题，甚至从对方的眼神中，看到了毫不掩饰的惊恐的神色，甚至，已经忘却了本该有的尴尬。

从刘欣的日记可以看出来，整个天门山之行，刘欣的内心，始终是处在一种难以形容的境况，用文扬的话说，就是通灵，在山上这几天，按照日记所说形容的，刘欣本身已经和山林有了极高的契合度，甚至，有了那种心灵的沟通，这是非常少见的，甚至……罕见的，虽然说一般人，进入天门山这种雄奇伟岸的高山峻岭之时，也会兴起万千感慨，但是从刘欣的字里行间可以看出，这并不是一般的那种有感而发。别忘了，文扬和刘欣在一起的时间并不短，他非常了解刘欣是一个什么样的人，这种文字，并不是她的风格。

刘欣是在夜里，自己消失不见的，据田园说，她自己的睡眠，并不是很死，相反，由于一些原因，自己的睡眠很轻，很轻，几乎有任何风吹草动都能马上醒来，但是那一夜，刘欣出去自己一点都不知道，而且，她确认，自己睡觉的时候，刘欣还在帐篷，何况这么一个小帐篷，有一个人出去，总是很明显的。

金萌最初的怀疑，和一般的女生是一样的，为情自杀。对于刘欣，金萌甚至有些同情，本来和文扬在一起好好的，就因为自己的出现，所以……根据金萌自己的感觉，如果有一天文扬离开自己，那么道心全毁，走火入魔，是最轻的结局，重的……甚至自己并不知道是否会再有活下去的勇气。刘欣就算心里比自己强大，但终究还是在女人的范畴之内，她的一应想法和行为，自然也是女人的心思，按照金萌的推断，这一年多，刘欣的心情必然很压抑，但是却又要继续生活，现在的时代本身就已经很多压力，同时再背负这种伤心，自然会让人的心情郁闷，甚至是得抑郁症，这样的心情，乍一到天门山这种雄奇伟岸之所，心境一下子开阔，积聚在心中，这一下，乍一释放出来，自然容易万念俱灰，甚至林囡应该也是如此，没有什么奇怪的，就仿佛人在高考之前，可以几天几夜不睡觉的复习功课，当高考最后一门英语结束，走出考场之后，人仿佛一下子瘫软了一般，不再有任何精神，多少日子的消耗，一下子会全部涌上心头。

刘欣林囡一样，平日压力非常大，感受天门山这千万年传承的雄奇伟岸，加上自古以来的神秘传说，自然给这天门山，蒙上了一层向往的面纱。压力一下子释放的太过于痛快，自然会让人兴起万念俱灰的感觉。

金萌将这个想法和文扬说了说，文扬没有说什么，摇摇头，脸上露出一丝难得的苦涩：“看看吧。”只是鬼使神差的，从手中，又拿出了两页纸。

这是刘欣的另外两篇日记，

“六

我们借住在天寺院的偏殿中，明天，我们要起程去传说中的中华灾难预报器，天门翻水。大家兴致很高。讨论了半宿才纷纷睡去。园园已经香香的睡着了，这几天杨鹏对她的追求貌似加剧了，祝福她吧，她结婚我一定要去看看，我仍无睡意。帐篷外的风一阵紧似一阵，呜呜地叫，吹得人心直发毛。殿中的老尼是否已安睡，堂前的灯是否已吹熄。也许她来到这无人的荒山野岭之时只是一位正处妙龄婀娜多姿的少女，然而是什么促使她坚定不移地来到天门山寺，是什么让她能够日复一日地礼拜佛祖，枯守清灯。是感情孽债还是家道变故?不得而知。

一夜无眠。

秋露很重，下得山来，我们一身雾水。再次穿过天门洞，我们又心领神会地默坐了片刻。然而奇迹就在那一刻发生了。

本来还好好的天，突然就有些阴阴惨惨，风也大起来，个个都开始缩手缩脚，似是寒意加重。一会儿功夫，洞顶北侧竟也飘起雨丝来，忽东忽西，我们赶紧手拉手，相互搀扶着朝山下奔。情急之中，慌不择路，一路狂跑，几次险些坠进深崖。一直跑到三关台，发现路面竟是干干净净的路面，猛然抬头看天，天还是好好的天，无雨无雾。回望天门洞，它还是那样宽宽阔阔、高高大大、清清楚楚地定格于我们视野的上方，真是怪哉。

鬼谷子修炼得道的鬼谷洞，野拂避祸之所，林囡别墅……天门山，在我的心目中，仍然是一团谜。天门山，究竟还有多少秘密，所谓的天门翻水，我来了

七

天门翻水，终于来了，这一天我们来晚了，将近夜里，先做了一下最基础的科学考察，这也是我们专业的习惯，不得不说，宋宇和杨鹏的专业水准非常的高，仅仅几个小时，便将这里的地理环境，大概的分析了出来。

位于张家界市城区以南8公里的天门山，是一座神奇的山。天门山属喀斯特地貌，是一座四周绝壁的台地型孤山，主峰海拔1517．9米，在天门山东侧有一个南北贯通的天然溶洞，洞高131米，宽37米，深约25米，被称为天门眼，天门山因此而得名。在天门眼西北侧约100米处，每隔10年左右的夏季，将会出现洪水从山顶边缘的溶洞中冒出，飞流直下，落差有200多米，形如蛟龙，啸声如雷，地动山摇，持续时间15至45分钟，当地人观之，无不称奇，被称为天门翻水奇观。而在天门翻水的当年，我国将会有重大的事件发生，这给天门山又蒙上了神秘的色彩，成为当地人的难解之谜。“天门翻水”是一种奇特的自然现象，对于探究这一奇特的自然现象，我们通过查阅资料、实地考察、专家访谈与实验探究，认为有以下三个方面因素的影响：第一，地质地貌因素的影响。天门山属于喀斯特地貌，从它那刀削般的界面上，岩石大部分以震旦、寒武、奥陶系的海相沉积为主，由于天门山的褶皱隆起，又经亿万年的风雨剥蚀和侵蚀作用，形成了凌空独尊的喀斯特台地型地貌。在山顶寒武、奥陶系的岩层发育完整，岩性以石灰岩为主。岩石中主要成份为钙，在长期雨水的侵蚀和溶蚀作用下，使岩层中的钙质被雨水的侵蚀和溶蚀作用带走，在地表形成了漏斗，石峰、石林、落水洞等地貌特征，使地表起伏较大，在地下就会形成地下溶洞，而这些落水洞、漏斗、地下溶洞，为天门翻水提供了地质地貌条件的保障。当雨水充足时，就会使这些漏斗、落水洞、地下溶洞装满水，而这些漏斗、落水洞又通过地下溶洞与天门翻水出口相连，当这些地表水、地下水达到一定承压力时，就会冲出地表，出现翻水现象。第二，气候因素的影响。天门翻水必然有水之来源，由于天门山地理位置特殊，属亚热带风性湿润气候，夏季降水丰富，又加之山体高大，又是一座四周绝壁的台地形孤山。气候的垂直变化大，除南北气流在此辐合形成锋面雨外，易形成地形雨，如果两者相重叠，在山顶容易形成特大暴雨，降水量在短时间内达到l00毫米以上，这给天门翻水提供充足的水源。若是在夏季的晴天翻水，那么在此之前被山顶的漏斗、落水洞和地下溶洞盛着的雨水就会冲开闸门，倾流而下。第三，太阳活动因素的影响。太阳活动是太阳大气中局部区域各种不同活动现象的总称。特别是太阳黑子活动周期变化是太阳活动的一个重要活动，太阳质子耀斑是一种能辐射高能质子的耀斑（即太阳风），它通过扰动地球磁场，使极涡南极和西太平洋副热带高气压西伸北移，这使我国的气候发生异常，某些局部地区形成暴雨造成洪灾。早在18世纪初，英国天文学家威廉·赫歇尔研究发现，地球上的降水量多少与太阳黑子活动多少有关，太阳黑子活动多，降水量就多，太阳黑子活动少，降水量就少。19世纪末，俄国科学家施维多夫在研究旱灾发生周期时，从一些老树根上的年轮发现，年轮之间距离不等，有疏有密，疏密程度的变化，大致与太阳黑子活动相对应，太阳黑子活动强，说明降水多，树木年轮疏，太阳黑子活动弱，降水少，年轮就密。我国著名的科学家竺可桢，对我国长江流域年降水量多少研究表明：长江流域降水量多少与太阳黑子活动成正比，降水多，太阳黑子活动强，易发生洪水灾害，反之就易发生旱灾。天门山位于长江流域地区，天门翻水现象的发生，主要出现在降水量多的年份，从天门山发生翻水近几十年的时间来看，1976年、1993年、1998年、2003年都曾发生过此现象，这与长江中下游流发生洪水灾害基本相符，也是太阳黑子活动很强的年份，也与太阳黑子活动周期变化基本相吻合。因此，太阳黑子活动是影响天门翻水的一个重要因素。当然，当太阳黑子活动强时，通过干扰地球磁场，不仅是影响气候的异常，同时也影响地质和人类的生产生活，容易引发地震、火山、瘟病、疾病、干扰通讯、等自然灾害。例如，1976年的唐山大地震、1993年张家界的“7·23”洪灾等，天门山都曾翻水。综上所述，“天门翻水”是一种奇特的自然现象，地质地貌、气候因素是影响天门翻水的先决条件，而太阳活动，特别太阳黑子的活动是影响天门翻水主要因素，要破解“天门翻水”之谜，主要是取决于太阳黑子活动，当太阳黑子活动强时，一定会出现“天门翻水”现象，引发我国的重大事件发生，它们有着本质内在的联系。我们希望以此观点来破除迷信，达到了学会科学探究、增长才干，了解门然、认识自然、揭示自然规律，为科学开发利用自然资源，促进文化经济发展作出贡献的目的。

看着宋宇写的报告，我……也算释然了吧，这个人确实，是个天才，但却太主观了，又和文的主观不一样，总觉得，自己才是正确的，但结局……不想了，天冷了，明天，我们要好好看看这块传说中的宝地，晚安，天门山，晚安，我的文。”

各位读者，这几天有书友，不知道从哪买来的所谓九龙神功，虽然有些东西，但是更多的都是假的，按照这个练，肯定会出大事，大家请注意一下……现在将讹本内容公布，切勿上当。另，，这本书为小说，所以……各位读者希望抱着小说的态度来看，里面的阵法法术，首先有艺术夸张，其次，也是经过多年训练而成，所以各位读者，请切勿模仿，谢谢。这一点切记，切记

茅山九龍神功金龍旋通中脈法

姿勢不限，站、坐、臥均可，人靜觀想打開天門（百會）如小碗大小，天門至會陰有透明金色光柱，一條金光燦燦的龍自天而降，沖人天門開始逆時針沿中脈螺旋狀向下旋轉，至會陰穴，順時螺旋狀返回頭頂，忘卻金龍，繼續如前第二，第三…--．?，十至二十次，約5分鐘左右。最後一次龍降至下丹田時停止收功。收功：雙手十指交叉，大拇指尖相接，掌心向內，扶抱下丹田，觀想下丹田有一金球片刻，然後，雙手大拇指回收按住勞宮穴，余四指緊握拇指，封閉勞宮穴，從百會穴向下封閉全身穴位（觀想封閉）。每天習練1—2次，隨時可練。

2，結丹、育嬰法

a，晚上子時練功，坐勢雙眼垂簾，結定印（雙手掌心向上，左手迭在右手上，雙手拇指尖相接，女性相反）。

b、打開天門．關閉地門（會陰），觀想身體似一個，f：了蓋的瓶，瓶口為天門，開始念動。六字大明咒奄嗎呢叭咪牛（默念），吸取天陽之光振動脈輪，念奄（音恩en）時，觀想天空中各種白色的星光、日光，月光聚集成一團白色的光，含有巨大無比的能量，念嗎（音ma）時，白色光團從天而降，擊在打天的天門（頂輪），在頂輪變成一個白色的光輪，如自行車輪狀。念呢（音ni）時，白色光輪下降至喉輪處，變為紅色光輪，念叭（音貝bei）時，從喉輪下降至心輪變成金黃色的光輪，念咪（音mi）時，光輪從心輪下降至臍輪，光輪隨之變為蘭色光輪，念牛。（音哄hong）時，光輪從臍輪下降至海底輪，光輪變為紫色。整個過程在吸氣時完成，不管呼氣，如吸氣盡後仍未完成唸咒。可用呼氣時繼續念。將光輪送下海底輪。如此反覆吸光36次。如感覺能量未吸滿可繼續從天門采光，沿中脈而下，直至吸滿後關閉天門及全身氣穴。如感覺唸咒吸光不易做到，可觀想身體為一瓶子，打開天門（瓶蓋）把天上的七彩靈光（赤、橙，黃、綠、青、蘭，紫）從天邊（四周）收集到頭頂上空，吸氣時彩色靈光從天上灌人瓶內（身內）一直向下吸人下丹田，呼氣時意守下丹區，反覆吸人約10分鐘至15分鐘。然後關閉百會天門及全身氣穴。與唸咒吸光同功。

c、融能、胎息、人定：

將所吸的光能，全部集中在下丹田（觀想），然後，雙手十指相對，掌手向內，照住下丹田，距皮膚一寸左右，然後用念力逆時針旋轉下丹田的光氣，使之與自己的內光充分融合混元，使粗光化為可吸收的細光。當感覺下腹脹、發熱與轉不動時停止。將十指交叉（手指在的背上）．拇指相對，掌心向內，扶住下丹田，或結太極印又稱子午印（雙手掌心向上，左手拇指和中指指尖相抵成圓，右手拇指從虎口插入，插在左手環指根部紋處，右手四指輕握在左手四指背上）。放在腿上，天目、雙眼內視下田，聽著下田，觀想將鼻子放下下丹田，意念呼吸是下丹田呼吸（此時需放鬆自己，不能意念太重，久之煉之丹田呼吸即為胎息）。輕輕守著丹田呼吸，逐漸過渡到忘卻呼吸，進人一種渾然忘我的狀態。

d，收功：

封閉全身穴三次，左手掌按住下丹田，右手掌蓋在左手上（女則相反），先逆時針由小到大按摩腹部36圈，再順時針由大到小按摩腹部36圈。雙手搓熱，在雙側腎區上下按摩腎區36次，擦腎時緩吸氣輕微提肛。然後，雙手心蓋住雙外耳門，用手指叩擊耳後頭骨36次，名為擊天鼓。再上下叩牙齒36次，雙手搓熱擦擦臉收功。

幾點說明：

l、本法的核心在於通中脈，吸人光能和丹田呼吸，達到胎息，忘卻自我，最終無中生有（結丹）。練習一段時間後，天目會出現閃光，即為性光顯發，繼而上丹田結成球狀丹胎，時機成熟丹胎下降入下丹田形成金丹，能量充足一至二個月蛻化為元嬰。先為頭身出現，最後四肢出現。當元嬰長到拳頭大小時又逢丹氣十足，練功結定印或睡覺時，有時會聽聞一聲雷響，元嬰從天門或天目衝出，傲游虛空，此時不必驚慌，數分鐘後元嬰自會歸殼，或加意念招收。年齡大于于65歲者禁止放元嬰傲游虛空。隨著練功的深人會分別結第二、第三顆金丹，上，中、下三個丹田分別有三個元嬰，以後練功吸完能後，做數分鐘丹田呼吸，結定印，觀想自身逐漸縮小、小，最終消失在宇宙中，5—10分鐘，然後自己出現在虛空中，逐漸恢復原來體態，再自覺自身金光萬道，佈滿整個宇宙虛空，自身逐漸大、大，而滿整個十方世界，念動真言：我是金仙天地明七遍，此時身心俱滅．在這樣狀態中人定。出定前要把所有光收回自身、收功。

2、當在上中下三丹田分別練出三個元嬰後，即人關修煉《茅山九龍神功》120天，人關期時要素食，遵守九龍神功戒律，出關後，頭頂是將出現一個七層金色寶塔，青龍、白虎、朱雀、玄武溶於自身（玄武為自身元嬰提取）元嬰（陽神）可有億萬化身，任意變化成萬物，並可以突破三界與四界之間的屏障。隨著能量級增大，頭頂將出現頂珠，當頂珠長到鴨蛋大時，七層寶塔就消失了，也就是說合一了（道家功夫分為七個層次，合一了就練成了）。接著頂珠開始下沉至頸部，上中下丹田的元嬰開始合一。

3、為了加強光能的攝人，快速結丹育嬰，最好每天在有陽光時，在陽光下用天門吸灌七彩光5一10分鐘後即按上述功法融化練功，如單吸光而不練功不進行融化，胎息，則不能消化，吸了光能也沒用。應把吸陽光當作每天必修的方法，功深後可不必在陽光下采光，在家裡一樣可以採到。

4、由於法緣的各異，師父不同，下到各位修持者身上的道種不一樣，有的練出的元嬰是佛的著裝，有的則是道家的。由於九龍神功是道家的，一般會修出道家的陽神。這些都沒有關係，最終佛道同源．修習到高級境界時，要進行心性的修煉，佛家稱之為見地，要認清我們生存的三界的一切諸相，包括我們這身肉身都是虛無的，是因緣組合而成的，瞬間又消失了。什麼都得放下，不要執著，包括功中的見景見相，真正的最高境界為無形無相，引用佛祖的話為：不取於相，如如不動。只有這樣才能了脫生死，不生不滅。否則不免從墜六道輪迴．關於心性修煉方面請多參考佛道經典，在此不一一贅述了。

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