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《日刊体育》的评论文章深谙反思之道,如同一记沉重的警钟,敲在了所有日本足球从业者和球迷的心头。
【日本足球,即将失去下一个十年】
“昨夜,在埼玉,我们亲眼见证了一场屠杀。但这并非重点。重点是,我们中的许多人,在赛前、赛中、甚至赛后,依然将希望寄托于虚无缥缈的‘神明’,寄托于护身符和祈祷。这暴露了我们民族性中最根深蒂固,也最可悲的一点——在面对无法理解的、绝对强大的力量时,我们下意识地选择逃避现实,寻求神秘主义的庇护。”
“我们必须清醒地认识到,昨晚在球场上摧毁我们的,不是什么‘东方战神’,而是一个名叫林远的、年仅十九岁的、来自中国的年轻人。”
“他所依赖的,也绝非神明的庇护。恰恰相反,他所依赖的,是我们这个民族最缺乏,也最不愿承认的东西:一个强大、独立、且敢于打破一切规则的‘自我’。和他远超常人的天赋,和比天赋更可怕的、日复一日的艰苦训练。”
“我们就像《丑陋的日本人》中所描绘的那样,是一个拙于辩论、逻辑思维混乱的民族。面对无法用现有经验解释的现象,我们宁愿躲进神佛的庇护所,也不愿进行理性的、痛苦的自我剖析。”
“我们惊叹于他匪夷所思的进球,却选择性地忽视了他全场超过一万三千米的跑动距离;我们热衷于讨论他那些充满仪式感的庆祝,却不知道他从德国第五级别联赛,那个连草皮都坑坑洼洼的业余赛场,一步一个脚印,用无数的汗水和伤痛,才走到了今天。”
“当我们的球员在J联赛安逸的环境中享受着高薪和赞誉时,林远正在欧洲最底层的泥潭里,与那些野兽般的后卫进行着最原始的肉搏。”
“我们总在反思,为何我们无法培养出真正的世界级巨星。我们的教育只会培养出一群“没有个人主见、只会模仿的侏儒”,我们的社会氛围则像一个巨大的模具,将所有棱角都磨平,最终生产出千篇一律的、压抑个性的‘标准件’。但我们却忘了最根本的一点:我们缺乏像林远这样,在十九岁的年纪,就敢于孤身一人,跳出舒适圈,去世界最高水平的舞台上摔打磨砺的勇气和决心。”
“看看他吧。他拥有顶级的商业价值,他爱惜自己的羽毛胜过金钱。他身边围绕着无数想要献身的女人,却至今没有任何一条绯闻,自律得如同苦行僧。他用最狂暴的方式踢球,却在场下拥有最高的情商和最清醒的头脑。”
“这,才是真正的巨星应有的模样。”
“林远只有十九岁。他的巅峰期,至少还有十年。如果我们不能正视差距,不能从这场7:1的惨败中真正惊醒,不能从根源上改变我们球员培养的惰性和整个社会的短视。那么我可以断言,在未来的十年,甚至更长的时间里,每当我们的国家队在亚洲赛场上遇到他时,那个身穿39号的男人,都将成为我们无法逾越的、最绝望的噩梦。”
(防杠声明,以上部分内容和观点采用了日本人高桥敷写的《丑陋的日本人》,不是我黑他们.......)
这篇文章,在日本国内引发了剧烈的震动和广泛的讨论,其影响力甚至超越了比赛本身。
当然,并非所有媒体都像《日刊体育》这样深刻。
更多的大众体育媒体,依旧沉浸在他们最擅长的特有的日本“中二”式吹捧中。
《周刊足球》:【帝国の破壊龙!埼玉上空に响く七つの絶叫!】(帝国破坏龙!响彻埼玉上空的七声绝叫!),文章用极尽华丽的辞藻,将这场比赛的七个进球比作龙的七次吐息,每一次都让“帝国红魔”的城池为之震颤。
《足球文摘》:【降临!これが中国四千年の最终兵器、六边形战士だ!】(降临!这就是中国四千年之最终兵器,六边形战士!)报道配上了一张巨大的雷达图,林远在速度、力量、技术、射门、球商、精神力六个维度的数值全部拉满,形成了一个完美的六边形。
《体育精神》:【神々の黄昏、埼玉に立つは唯一人の武神!】(诸神黄昏,屹立于埼玉的唯一武神!)这篇报道详细描述了赛前双方球迷的“神战”准备,并得出结论:在绝对的“武神”关羽面前,日本的“八百万神明”也只能迎来黄昏的结局。
《SOCCERKING》:【彼は王か、それとも悪魔か?美しき捕食者の肖像】(他是王,还是恶魔?美丽捕食者的肖像)文章从美学角度切入,将林远在球场上的表现形容为一种“优雅而残忍的捕食”,充满了致命的诱惑力,让对手在沉醉于其艺术性的同时,被无情地撕碎。
这场比赛,甚至意外地在日本催生出了一股“关公热”。要知道,日本社会本就是各类奇葩宗教与小众邪教的沃土。从发动东京沙林毒气袭击,到教主自称是金星下凡、能与灵界沟通的“幸福科学教”,再到认为电磁波是敌人、成员全身白衣出行的“帕纳维普研究所”,这片土地上诞生过的奇特团体数不胜数。
全日本登记在册的宗教法人团体超过十八万个。在这样的大背景下,许多原本沉迷于各种本土信仰的日本人,仿佛找到了新的信仰归宿。他们认为,与其相信那些虚无缥缈的东西,不如信奉这位来自中国的、经过了实战检验的、战斗力爆表的“东方战神”。一时间,横滨中华街的关帝庙香火鼎盛,各种关公周边产品销量暴增。
这堪称一次始料未及的“正向文化输出”,把他们从歧路上搬回来了属于是。
与亚洲媒体聚焦于胜负和反思不同,远在地球另一端的欧美论坛,则完全是另一番景象。
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