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第23章（第1页）

五月十八日，天刚蒙蒙亮，成群结队的庄稼人扶老携幼，从大路小道陆续向龙庙广场聚来。人们都晓得，这次祈雨，黑龙潭是打头的第一场，为了表达自己的一片虔诚，周围几十里的庄户人家，除了婆姨女子们按祈雨的规矩不能参加外，各家各户能的人几乎都来了。黑龙潭五龙宫前，五座龙王爷神楼子一字儿摆开，每个神楼旁站着八个抬楼子的后生，他们头戴柳条圈，耳边挂着黄表条儿，光着上身，打着赤脚，只穿一条刚能遮体的短裤；祈雨师、接水师分别由李续仁高忠义担任，其余便是鼓乐手和举着五色神旗的仪仗队。正当辰时，万民跪地，两班子鼓乐手吹奏起了古老的祈雨乐曲，四十个大后生抬着五座神楼子，绕着场子陀螺似地旋转起来，跳着参神拜将舞。众人一阵祈祷叩头之后，龙王爷神楼子渐渐定住了脚跟。这时，高忠义宣读起了祈雨辞文：伏以玄穹高上玉皇大帝、太上老君、三圣母娘娘，并真武祖师，青红黄白黑五尊龙王，风雨雷电四大雨神，及四路八乡诸神在上：道中有言：天元轮转，随劫改运。自元始开光，历经漫漫时岁，太上着光明之衣，照虚空之中，慈心于万劫，济溥于众生，施善若是四海之阔，降福腾跃五岳之畴，陶育惠及九州之遥，度人有如尘沙之众。天德神威，愈益彰显，众生服率，仰尊至极。道中又有言：祸福无门，惟人自招。苍天善恶明鉴，感应毫微，故而为善者降之百祥，作恶者降之百殃。今我绥州四乡生民，或有歹人行事悖道，冲撞天道神威，以至前岁以来，阴阳失调，时令无序；云难厚聚，雨远吾乡；河溪干涸，田亩龟裂；草木枯萎，稼禾不长。此已四五载矣，不见顺常。时下田亩无苗，饥馑至重；野地乞食，家断炊粮；村俚道旁，遍处哀伤；眼中泣血，肚充草糠；饥浮病殁，难以查详。若照此延漫，饥病之民，不几尽亡。民有劫难，请命于道。道为元真，道为至本，道为极尊，道为民命。故万民跪拜玉皇大帝，道祖龙神，万望恕民缺失之德，涵容不敬之行，施降祥云甘露，以滋草木稼禾，以救万民之命。古人又云：滴水之恩，当涌泉相报。今祈祷玉皇大帝，太上老君，道祖龙神，救我绥州四乡黎民百姓于水火之中，免遭灭族绝种之灾。如是施恩众生，定当知恩图报，忠心护道，勤修庙观，并于各位神君庙宇前分别立碑一通，以铭神恩德泽。呜呼！苍天在上，我心可鉴，百姓跪地，万民祷告，祈盼即缚旱魔，施善赐福，早降甘霖矣！绥州四乡生民顿首叩拜岁在庚午年夏月吉日榖旦祈雨辞文诵读之后，大家伙来到“喊泉”跟前，开始了“接神水”的仪式。大凡修建龙王庙祠，跟前都会有些泉溪洞潭之类的水脉，黑龙潭自然也是。当年在这里修建黑龙庙，正是因为西山头石壳底下，有个泉眼的缘故。老辈人说，这泉眼是直通西海龙宫的，从来没见干涸过；更为神奇的是，这泉眼虽说平素只是滴滴答答的细若抽丝，但只要是有人对着石壳呼喊，泉眼则会水量激增，汩汩流淌，于是，这眼泉便得了一个形象动人的名字——“喊泉”。今天的祈雨，接“神水”的地点就在“喊泉”这里。就在高忠义将葫芦瓶对着“喊泉”开始接水的这一刻，李续仁把头一扬，动情地唱了起来：哎……嗨……嗨……嗨……哎呀……嗨嗨……玉皇大帝五龙神哟，绥州的百姓诉苦情：天旱了，地焦了，西葫芦南瓜晒干了！心急火燎来祈雨哟，没明没黑盼着下雨的庄稼人！咱四乡的人啊齐祷告：救哟万民!李续仁是周围几十里地出了名的能唱高腔漫调的好把式，正月里闹社火，庙会迎神接佛，天旱时祈雨，都离不了他，尽管今天他是祈雨师的角色，但人们还是习惯地称他为“伞头”。此刻，李伞头的一声高亢跌宕的“哎……嗨……嗨……嗨……”一出口，顿时空谷回荡，声震山野。李续仁有着极强的记忆力和现抓现唱的本领，他的唱词明白如话，毫无斯文，识字的不识字的都能听得明白，一句“心急火燎没明没黑盼着下雨的受苦人”，道出了大旱之年老百姓心急如焚的心情。显然，绥州的老百姓对祈雨歌谣，远远要超出他们对祈雨辞文的理解，听着如泣如诉的祈雨歌谣，跪伏在地下的受苦人眼睛立马湿润了，众人一洼声地跟着他和声道：救哟万民！救哟万民！不幸的是，因为连年的大旱，眼前的“喊泉”几近干涸，纵然人们这般祈求呼喊，却没有一点水滴出。

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