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第250章 远古神灵（第1页）

第250章远古神灵

其实，之所以要多次提及雷神，却不是因为说要分析雷法的缘由，关键还在于另一个方面。

巫出现在中国的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。

所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。

巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

这其中最关键的一点就是神灵的崇拜，先天神灵的诞生。

而巫就是所谓沟通神灵的存在，其法术施展，当然也有玄妙方面的称呼，毕竟到了后期巫术也被后世抹黑，却是不多，但是从本源上来说，就是沟通神灵，降下神力。

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容

当然，说是神降仪式，也就是沟通神灵，接引神力，一个道理。

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

而以伯夷的身份而言，作为皇家的巫师、祭祀，自然不可能是休息邪魔歪道的玩意，而是更加趋向于白巫术方面，甚至趋向于医师方面。

通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。

白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。

当然，这仅仅是一般的民生方面的运用，真正运用到术法战斗方面，涉及到神话之中的巫术运用，那就不是光光这等小术那么简单了。

“诸天雷法，难以抵御！”伯夷沉声道：“不过，所谓天雷地火乃是时间狂暴之力，既然是雷法，那就用火焰之力来对付吧！”

却说帝舜那代，火正官乃是黎，至于火神祝融，虽然名号非常响亮，但是也不比他们高多少辈分，要说借调神力，自然不是指的祝融。

祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

当然，这个说法究竟有多少可取性，以我观之，无外乎就是重黎这个火正官祝融罢了。

要说真正的祝融是哪一位，我觉的却是以那天皇后期的那位。

天皇伏羲时期不说，却说伏羲执政后期，功德圆满，于是就把天下共主之位传于女娲。也正是那个时候，第一代那位真正的水神共工大人生出不服之心，于是起兵谋反。

而女娲则派遣了当时赫赫有名的南方诸侯祝融前往讨伐，才有了水火二神大战，共工不敌祝融，怒触不周山，撞断天柱，天崩地裂，这才有了接下来女娲补天的传说。

至于所谓的共工与颛顼争夺帝位，然后怒触不周山什么的，却并不可取。试问，若是果真如此，那何来的女娲补天？莫非要说什么女娲已经成神了，特意下凡补天？这简直是滑天下之大稽！

真要说起来，一般都认为是共工氏族传人，一个叫康回的才是和颛顼帝争夺帝位的人，至于共工，这个和祝融一样，应该是属于远古神话之中的人物，即便是真人，也是上古氏族首领，一般而言，就认为是南方崇拜火焰的氏族首领，后来伏羲作为天下第一任真正统一中原的天下共主，四方首领受到了他的封赏，很可能就是那四方的神灵，共工族、祝融族、句芒族和蓐收族，这也是后面的圣皇们把这个名号作为官职名称的缘由。

是以，后面出现的这些人名，一个就是相应的官员，另一个自然就是这个氏族的传人了。

比如刚刚说到的两个例子，黎就是帝舜时代拥有祝融这个称号的人，而康回无疑就是作为共工氏族的首领，叫做这个名字。

言归正传，既然这么说的话，那就不得不在思考一个问题了，那个时候所崇拜的火神究竟是哪个？

北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的男性，被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等。如鄂伦春族传说：一位先生早晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论他家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来他向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲。

当然，这个说的乃是自然之火，以自然之火而言，拥有无穷伟力的自然就是火山爆发，这个威力却是毋庸置疑的。

若不是这个方面的话，那另一个方面无疑就是后天之火了。

后天之火却是没有什么好研究的，首先就是遂人钻木取火，为后天之火首创。

而在此之前，至关重要的就是火种的保存，这个问题可能也涉及到火官，究竟是不是火正，却不一定。因为按照种种传说而言，无疑祝融等应该都是在燧人氏后才出现的。

不过，从我而言，却没有相应的结果，远古先民所崇拜的火神，想来也是只有其形，而没有其名，以远古先民对自然之灵的敬畏也不会胡乱做什么取名这等事情。

当然，神灵是一回事情，山海经之中记载的各种神兽又何尝不是远古先民对自然之灵的敬畏而演化出来的呢？

而且，说起这个问题，那就是另一个至关重要的问题，图腾。

图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

无疑，想到图腾的问题，大家自然会想到龙，想到龙就是那些图腾汇集起来形成的，那么那个时候的自然神灵崇拜是不是龙的？

粗略一看，似乎很有可能，其实却是不可能的事情。

虽然一般而言，说什么龙图腾是轩辕统一天下绘制而成的，但是却绝无此事。因为轩辕统一天下的图腾乃是天鼋。

“天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也”。因此，“天鼋就是轩辕”。天鼋是轩辕的氏族名称、氏族的徽号、氏族的图腾。鼋，是水族动物，黄帝以天鼋作图腾，说明他的图腾就是水族动物。

轩辕氏，轩辕二字，即天鼋，即力天，意思是神化了的大龟。

很明显，这就和龙扯不上什么关系。

而在这里也可能得到佐证，眼下的帝舜，大家也都知道，前面也说过，族中的图腾乃是“驺虞”，形似白虎。舜帝乃是天下共主，公认的三皇五帝之一，那个时候的图腾还不是龙，更何况是轩辕帝？

不过，不管怎么说，在上方雷霆压顶的情况下，伯夷乾坤借法，调用不知那位自然神灵火神的威能，展开了反击！

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