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第278章 司隶两处皇室（第2页）

欲界即是凡属，所谓色空之天，无色之天，乃是精神层次的更高追求，已经摆脱了欲界的束缚，乃是圣贤之人才能够居住的所在。

所谓非想非非想，空色无空色，那等精神层次已经难以言明。

而这等世界居住的圣贤，心无杂念，非想非非想，杂念不生，心魔无踪。是以，心魔、天魔等具是欲界之物。

传说世尊成道之前，在菩提树下悟道，万魔来袭。然则至此之后，心无杂念，脱离欲界，真正万法不侵正是此理。

不过，佛陀圣贤俱是大慈悲，舍身成仁。所谓众生皆苦，我佛岂有独自超脱？是有那大宏愿，人人成佛、人人康安、地狱不空等等。

而欲界六天，第一层是“四天王天”，在须弥山腰。第二层是“忉利天”，在须弥山顶，是帝释天住的地方，也叫三十三天（东南西北每一方横向有八天，加中央一天）。第三层是“夜摩天”，不论日夜都是亮的，它是以莲花开了做为白天，莲花合起来做为黑夜，天很长。第四层是“兜率天”，弥勒菩萨就住在“兜率天宫内院”龙华道场，外院仍是天神所居。第五层是“化乐天”。第六层是“他化自在天”，是（欲界）天顶，魔王波旬所居，这地方男女淫*欲心最淡，但是还有，只是相对一看就好了，即‘视’。这些淫*欲心都断了就升色界天了。

欲界六大天魔，当然不如这里所说，有四天王，只是佛门三十三天是这个称谓罢了。

魔王波旬自然是威名赫赫，断除人之生命与善根之恶魔。阻挠世尊成道的阻碍之一。

此外，夜魔天主虽然不上不下，但是却也是一天之主，一界天魔王的存在。

防风氏的眼力，众人自然都明白。既然防风氏说董卓这个所谓的大魔王传承的是夜魔天主的魔道，那想来是不会错的。

魔：本义:“魔罗”的略称。佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”

盖因华夏神话却是没有所谓的魔的，有邪恶，有凶煞，也有鬼神等等。而以魔来形容罪恶似乎很是恰当，在某方面偏执入魔，做出了什么出个的行为，称之为魔也慢慢流行起来。

就连蚩尤也会被冠上魔神的称号，佛门东西对华夏之影响不可谓不大。

稍微懂点内情的人都知道，什么魔神蚩尤、魔王蚩尤等等都是后面不了解情况的人给他冠上的称为，真正意义上蚩尤的称号叫做‘兵主’。

《史记·封禅书》：“八神：一曰天主，祠天齐……三曰兵主，祠蚩尤。

封禅什么意思自然不用多说，刘备义子和儿子的名号，这家伙一辈子就盼着封禅，乃是人皇传承的关键所在。这种时候，祭祀上天，祭祀祖先是必不可少的，而蚩尤也在其中，这等魔神的传说岂不荒谬？

言归正传，说这些却是要说明一个问题，那就是董卓这等传承归根究底也是来自佛门东渡。

而在三国世界之中，涉及佛门的也不是没有，正是那位关武圣的同乡老和尚普净。

《演义》之中，关公败走麦城，冤魂不散。书中有说吓曹操，使得曹操头疾发作，没过多久就不治而亡。还有吓孙权，倒是没什么结果，也把孙权吓得够呛。而吕蒙更是被关公冤魂整死。

这种情况下，关公冤魂游荡到玉泉山，被普净点化，所谓从此之后，常常在玉泉山显圣护民，当地老百姓感激他的恩情，集资在玉泉山顶，修了一座显祠来纪念他。

当然，不是说关公心愿完成了，否则仇人死了他就没必要作怪了。是以，却是多少能够体现的出普净来和尚佛法精深。

而作为《演义》之中少见的和尚，在佛门传承方面自然就有很大的加成，乃是如今佛道巨头级别的存在。

不过，话说回来，除了儒门，其他都是处于特殊的类似秘境的所在，比如水晶庄、医家杏林等等都是如此。

还是说魔道，虽然这个魔道来头不小，但是却也是世界之中虚幻的存在，并不比诸子百家等强悍，对防风氏来说还是不够看。

此外，则是两大皇道，整个秘境正统的人道道果传承者。其他诸侯却都算不上完美的传承。

不过，对于人皇道果，人道精华，却最是不可能对防风氏产生威胁的了。当初就连封建帝国的缔造者，最后一位上古圣皇的大禹，防风氏也敢一战。虽然败亡，但是却也是占据部分人道气运的巨头，否则大禹也不会向着铲除他。

这里这些个皇道根本就不值一提，人道气运也不足以保护他们，不受侵袭，更何况人道气运也不会去地方防风氏这等远古氏族首领。

而那些个忠臣良将，皇甫嵩、朱儁、卢植、王允.杨彪.张温.袁隗.蔡邕等等，能量之大，非同小可。若是没有防风氏，即便是姜军统筹大军，想要拿下这些也是要些功夫的。

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