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第346章 契机（第1页）

第346章契机

战国时期，齐国是东方大国，鲁国不但弱小，而且很快就灭亡了。战国时期齐国的文化圣地就是稷下学宫。它基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约一百五十年。

稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。

这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”，“不任职而论国事”。因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质。

稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。就儒学而言，曾在稷下学宫中有影响的儒家学者，前有孟子，后有荀子。《盐铁论·论儒》中记：“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不论职而论国事。盖齐稷下先生干有余人。”。至于荀子，则是稷下学宫的最后一个大师，他立足儒家，对稷下学术进行了全面的批判总结，从人性论、认识论、政治理论、天人关系等诸方面对稷下学术进行了吸取和修正，从而将诸子学术推向高潮，成为战国诸子学的真正总结者，其中对后世最有影响的就是荀子的“礼法结合”的政治思想。

虽然姜军并不知道春秋战国这个阶段诸侯国麾下的人士是如何划分到各国的，就像是当初在秘境之中，有赵云被划分到东北公孙瓒麾下等等的事情，而在春秋战国之中，一国忠臣并非本国人士的情况不胜枚举，其中的归属却是不好判断。

但是，单单只是稷下学宫这么一个建筑，其存在的价值就已经是难以估量的了，比起一般的书院之类的功能绝对要强大得多了。

不过，这一次主修儒门或是其他的一些人在姜军本体身边，这边就刘备军的一些人，倒是有些可惜了。

“话说回来，三爷，我们要去的是不是稷下学宫？”姜军笑着招呼姜三爷，毕竟这仅仅是猜想罢了，虽然可能性很高。但是另一方面，稷下学宫这等所在，真的这么容易进去？

“稷下学宫名声在外，也不是什么隐秘的所在。”姜三爷笑着说道，已经不再为姜军了解这些而震惊了。

“再说了，学术不就是为了交流的嘛！既然稷下学宫已经有了这样的名气，我们又怎么会放弃这样的优势，敝扫自珍反而闭门造车呢？”

姜军点点头，话是这么说没错，但是真正能够明悟其中的利害关系，舍得把那些成果公布出来也是需要很大的决心的。

当然，齐国多少年下来，大才大智不可能没有，这样的决议无疑是非常值得的。

不过，现在还没到前往稷下学宫的时候，毕竟，姜山说要现在这里休息一天，明天再展开行动。

既然学宫目前指望不上，那也不能直接闲下来，还是要想着这件事情的。

“三爷您老还有什么消息能告诉我们的呢？”姜军继续询问姜三爷：“就说气运流失的事情，以前有没有过？其他家族的国家，大周等等又有没有这样的情况呢？”

“说起来，大周之前似乎的确发生过类似的事情。”姜三爷回忆道：“我们毕竟是隶属于大周的，虽然不能够控制运用大周全部的气运，但是气运笼罩之下，大周的各级官员等等都有气运加持，所以能够感受到气运的变化。”

并没有太多的参考，姜军不禁陷入了沉思之中。

“不知道接下来大周是不是解决了这个问题呢？”见到姜军没有接着问下去，诸葛亮继续询问道。

姜三爷望了诸葛亮一眼，对于姜军先前对于诸葛亮的赞誉，他也是有些在意的。

“最终也不知道姬家是如何解决这个问题的！”姜三爷答道：“流失的气运被追回了不少，此外倒是没有其他什么变化。总体来说，还是有点损失的，但是损失并不是很严重就是了。”

“至于另外与我姜家有所交际的其他家族，似乎没有类似的情况。或许是这个事情太过重大，是以不敢泄露也说不定。”

“大周和大齐，不知道有什么相似之处呢？”诸葛亮沉吟道。

要说关系，两者都是比较早期的王国，但是大周麾下的诸侯国之间不可能没有交集，而姜三爷又说其他家族没有这种情况，那就和时期没有必然的联系了。

“公子！”诸葛亮忽然想到了另外一层关系，居然直接灵魂联系姜军。

“怎么了？”见到诸葛亮居然避开姜三爷而选择灵魂传讯，姜军自然明白事情的重要性，连忙收敛心神，聆听诸葛亮的说话。

“我刚刚想到的还是我们一开始讨论的问题！”诸葛亮说道：“现在已经确认，气运的载体就是国家。但是，除了大周等几国之外，其他国家却都是以家族的形式出现在世人面前的，这么看起来，似乎就有些奇怪的样子。”

听到诸葛亮的话，姜军心中一动，似乎也从中听出一些熟悉的味道来，但是仔细想想，这种奇怪的模式明明就是第一次接触，怎么可能会有熟悉的感觉呢？

要说家国天下，虽然封建时代都是家天下，但是很大程度上，帝王所在的家族已经不能够被称之为是家族了，和一般的世家体系比起来，帝王的家族无疑是非常紊乱的，可以说已经完全脱离的世家家族的模式。

“对，国家和家族，侧重点不同无疑就是现在的姬家大周和姜家大齐的体现了。”诸葛亮也能够感觉到姜军的想法，开口说道：“而我想到的则是远古氏族，虽然说三皇五帝等所率领的氏族联盟更多的已经有了国家的雏形了，但是如果是单单的一个氏族来说的话，其实更像是一个家族才对。”

氏族？诸葛亮这么一提，姜军也想到了氏族这一种模式的存在。

原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。大约产生于旧石器时代中、晚期。他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。

无疑，一个氏族部落就是一个大家族，除了奴隶之外，可以说是一个彻彻底底的没有外人的大家族。

说到氏族部落，前面已经多次提及这个情况，那就是氏族部落的首领通常是使用这个部落的名字来作为称号，或者说是整个部落以杰出领袖的名字闻名部落联盟之中，导致部落的名字也以那些大能的名字来命名。

而姜军身边的防风氏无疑就是其中之一，这样的单独部落是非常繁多的，如柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏等等一系列的氏族部落。

其中很多都是闻名遐迩的存在。

传说昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。

少典、有蟜、炎帝、黄帝，都是中国原始社会的氏族名称。所以

《史记·五帝本纪》索隐司马贞释“少典之子”说：“少典者，诸侯国号，非人名也”。又《史记·秦本纪》说秦之祖先女修吞燕卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。虽然少典与大业都是原始社会人物，但在传说中，少典与大业所在年代，则相距甚远，大业何得能娶少典氏女？所以这里所指少典也是国号，非人名也。以此类推：炎帝、黄帝两氏族，是少典、有蟜两氏族之后裔，并不是说，炎帝、黄帝是少典氏个人的儿子。炎帝、黄帝两个氏族由于居地不同，因而姓氏各异。

但是，炎帝与皇帝都是少典氏一脉却是有理可依的，这等部落，强盛宏大不言而喻。

伏羲本身风氏似乎并不出名，其出生华胥氏族、燧人氏族等反而是流传千古。

当然，三皇五帝的传中之中，五帝也有出身平头的，但是其亲族所在也是存在的，只是初期并不为自身氏族中用，反而是后期被天下共主提拔出来之后，之前并不起眼的小氏族也一下子成为了强大的存在。

如此说来，姜军的确是可以尝试着去询问防风氏这方面的讯息，如果的确如此，以防风氏的身份，怕是姜军直接就能够获得一份详细的情报了。

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