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第75章 马致远的人生 从铜豌豆到戏痴（第2页）

这一行为在当时无疑是一种大胆的尝试，也是对传统考试规则的挑战。

主考官批注：“此子宜去梨园，莫污庙堂。”

他反手创作《荐福碑》，剧中穷书生把碑文当考卷，暗讽“考官不如石碑懂文章”。

这一事件反映了马致远对于科举制度的不满和批判，他认为科举考试并不能真正选拔出有才华的人。

同时，也展现了他的才华和创造力，即使在科举考试中失败，他也能通过创作戏曲来表达自己的观点和情感。

秋思创作现场创作往往需要创作者全身心地投入，有时甚至会达到一种忘我的境界。

马致远在写《天净沙·秋思》时，他蹲在枯藤下三天三夜，被村民误认为要上吊。

里正带人解救时，他猛然跳起：“别动！我的昏鸦飞了！”

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后来该场景被画成《马神仙蹲藤图》，成为元朝版“表情包”。

这一事件展现了马致远在创作过程中的专注和执着，他为了寻找灵感，不惜在恶劣的环境中长时间停留。

同时，也反映出他对于生活的敏锐观察力和独特的艺术视角，他能够从平凡的事物中发现美和诗意。

三、官场现形记

江浙行省的“摸鱼尚书”在官场中，不同的官员有着不同的工作态度和处事方式。

马致远任江浙行省务官时，发明了“公文填词法”——把征税文书写成《天净沙》格式：“枯藤老树昏鸦，小桥流水税卡，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在交钱。”

这一行为看似是一种玩笑，但实际上反映了他对于官场繁琐事务的不满和无奈。

气得户部尚书大骂：“你这是收税还是写诗？”

这一事件展现了马致远在官场中的独特个性和幽默风趣，他不愿意被官场的规矩和束缚所限制，而是试图用一种独特的方式来表达自己的观点和情感。

元贞书会的“摆烂哲学”元贞书会是元朝时期一个重要的文学团体，成员们经常在一起交流创作心得，互相切磋技艺。

马致远与关汉卿组建“元贞书会”时，定下三不原则：不接官府订单、不写马屁戏、不参与同行互吹。

这一原则体现了他们对于文学创作的坚持和对于艺术的追求，他们不愿意为了迎合官府和世俗的口味而放弃自己的创作理念。

某次蒙古贵族重金求赞，他送去空白戏折：“此乃《无字天戏》，能看懂者方显尊贵。”

这一行为不仅展现了马致远的幽默和智慧，也反映了他对于权贵的不屑和反抗。

他用一种独特的方式来表达自己的态度，让那些权贵们感受到了他的骨气和尊严。

银针试毒翻车记在古代官场中，官员们面临着各种各样的危险和挑战，其中下毒是一种常见的手段。

马致远任提举官时，为防下毒竟自带银针验菜。

某日验出枸杞发黑，吓得绝食三日，后来发现是硫磺熏过的药材，自嘲：“早知该带本草纲目当差！”

这一事件既展现了马致远的谨慎和自我保护意识，也反映出他对于医学知识的缺乏。

同时，也从侧面反映出当时官场的黑暗和险恶，官员们不得不采取各种措施来保护自己的安全。

四、养生界的反向教材

药酒鼻血事件

晚年的马致远沉迷于养生，希望通过各种方法来保持身体健康。

他用虎鞭泡高度马奶酒，认为这种药酒具有滋补身体的功效。

然而，连饮三日后鼻血狂喷，在药坛标注：“日饮三杯延寿，四杯升天”，结果被酒友篡改成：“日饮三坛，立地成仙”。

这一事件反映了马致远在养生方面的盲目和不科学，他没有根据自己的身体状况和实际情况来选择合适的养生方法。

同时，也展现了他的幽默和乐观，他并没有因为养生失败而沮丧，而是用一种幽默的方式来调侃自己的经历。

辟谷修炼乌龙

辟谷是道家的一种养生方法，通过断绝饮食来达到修炼身心的目的。

马致远效仿道家辟谷，七天只喝露水。

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