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第51章 大明太祖高皇帝实录卷之四十七（第1页）

洪武二年（4066年）十一月初一，征虏大将军、中书右丞相、信国公徐达北伐归来，入宫朝见，皇上抚慰犒劳他。

甲午日，任命工部尚书孙克义担任河南行省的参政，兵部尚书安统担任山西行省的参政，调山西行省参政周彧担任北平行省的参政。

乙未日，任命工部侍郎张允担任工部尚书，左司郎中刘诚担任兵部尚书。

丙申日，任命大都督府都事赵耀担任湖广行省参政，工部员外郎张本担任浙江行省参政。

赵耀，是真定晋宁人。

（他）凭借湖广行省掾吏的身份进入中书省做属官，升任左司提控，跟随大将军徐达攻取苏州，回来后，被授任大都督府都事，于是跟随徐达平定山东、河南，攻克元朝都城，夺取山西，进入关中地区。

他在幕府时，处理事情周到缜密，不怕辛苦劳累，徐达非常喜爱并器重他。

至于派遣将领四面出击，在进攻、作战、防守等事务的时候，（各种）时机、适宜的策略、方法谋略，赵耀都参与其中。

等到这时他返回京城，被提拔为湖广行省参政，暂时留在京城，还没有派遣。

丁酉日，中书省奏请营建后堂，皇上不答应，说：“土木工程，连年不停，现在又想要做这个，能不使百姓困苦吗？”

等到民众的财力稍稍宽裕些，再做这件事也不算晚啊。

当初，南北郊的祭祀，群臣多次请求举行配祭之礼，皇上谦逊推让没有答应，并且说：‘等到平定庆阳之后再商议这件事。’

这一年八月，庆阳被平定，到了冬至要举行郊祀典礼，群臣又坚决请求，皇帝才答应了。

礼部于是进言说：‘先前举行郊祀的时候，因为还没有举行配祭上天的礼仪，所以在郊祀的礼仪完成之后又到太庙恭敬地拜谢。’

现在既然已经商议推举配祭的典制，庙祭谢神的礼仪应该不采用，只在祭祀前三天，前往太庙，把配祭享神之事祭告（祖先）。

听从了他的建议。

甲辰日，右副将军冯宗异等人从平凉出发，返回京城。

乙巳日。冬至，在圜丘祭祀昊天上帝，开始奉仁祖淳皇帝配享祭祀。

在此之前的第三天壬寅日，皇上到仁祖庙祭告说：‘我的父母，德行符合上帝的旨意，才生下我这微末之身。’

现在我继承前代君王的位置，统治管理天下，成为亿万百姓的君主，已经两年了，总共祭祀天地两次，却不敢举行祭天时以祖先配享的礼仪，大概是因为功业还没有成就的缘故。

如今疆域已经广阔，百姓生活逐渐安定，我恭敬地在本月十四日冬至这天，在圜丘恭敬地祭祀昊天上帝，恭谨地请皇考（已故的父亲）作为祭祀时的配享者，希望您明察知晓。

到了冬至这一天举行祭祀，将仁祖的神位设置在第一级祭坛的东边，面向西边，陈设的祭品和昊天上帝相同，但不用玉。

在昊天上帝神位前献上玉帛。

祭礼结束后，皇帝要到仁祖神御前举行祭礼，就像在祭天仪式上一样。

将祭牲放入俎中，初献、亚献、终献时都是如此。

他向昊天上帝祝告说：继位天子臣元璋，敢昭告于昊天上帝，冬至之日，六气开始滋生，（我）遵循常典，恭敬地率领臣民，用玉帛、牺牲和纯色酒、盛放在祭器中的谷物等各类祭品，举行这次燔柴祭祀。

皇考仁祖淳皇帝配享神灵，作为祭主。

仁祖配位祝文说：“孝子皇帝臣朱元璋，冒昧昭告于皇考仁祖淳皇帝，今天是冬至，六气开始滋生，现在我率领群臣，恭敬地祭祀昊天上帝，谨献上玉帛、牲畜、谷物、蔬菜，来举行祭祀典礼，敬请恭敬地瞻望天颜，永远为配位。”

礼仪完成后，皇帝驾临奉天殿，百官举行庆祝大礼告成的礼仪。

祭礼结束后，皇帝走出奉天门，对群臣说：‘祭祀的关键在于诚心敬意，而不在于祭品的丰富与否。’

物品丰富了，可是诚心还有没做到的地方，神灵就不会享用（祭品）。

祭品虽然菲薄，但诚心至纯，神灵就会享用。

所说的东邻杀牛举行盛大祭礼，不如西边邻国举行简单的礿祭（更能得到神灵福佑）。

我曾听说过只有德行才能承受福泽，没听说过用财物就能祈求到福泽的。

过去陈友谅身穿皇帝的服饰，乘坐皇帝的车驾。

陈友谅身穿衮服，头戴冕冠，乘坐玉辂车，准备了丰富的祭品，举行郊祀之礼。

他肆意地做不合道义的事，毒害虐待百姓，自己积累恶行，却想要从上天那里求福，这可以吗？

朕每次祭祀，其实都是为了国家和人民，并不是为了求得个人的福气。

如果诚意没有达到，只是崇尚礼仪条文，却想要为自己求福，难道不是得罪上天吗？

皇帝到太庙祭祀。

丁未日，派遣元平章长寿等人写信给元丞相也速说：“将军，您出身于元朝的世家，父子都曾出将入相，为王室效力多年。

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近来天下变故很多，各位将领独揽兵权，大多蛮横霸道，常常不得善终。

只有将军恪守臣子的节操，坚如金石，即使在颠沛流离的时候，也奋力保持忠心，立志安定宗庙社稷。

等到元朝皇帝逃到遥远的沙漠，将军你独自一人率领孤军殿后，义气丝毫不减，其余侥幸逃生的人，都像云散鸟飞一样四散奔逃。

唉！

况且古代的将帅，在天下大乱、国家灭亡的时候，没有不借着正义的名义来谋取私利的。

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