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第128章 匈奴三（第1页）

“我以前也读过你说的这篇论文，并且查找了一些资料试图找到大保当古人族源的线索。今天我就凭记忆给你们讲讲，看看还在理不。

论文里说：大保当古代居民与新石器时代各古代组的亲缘关系。研究表明，大保当组与庙底沟组古代人群体质关系最近，其次是大汶口组，与其他各组较为疏远。

大汶口遗址，位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇，距现代六千一百年至四千六百年，为新石器时代晚期父系氏族遗址。大汶口遗址包含有北辛文化、大汶口文化、龙山文化三个阶段的文化遗存，尤以大汶口文化遗存最具代表性。

庙底沟遗址位于河南三门峡陕州古城南，庙底沟文化因此得名，其包含仰韶文化庙底沟类型及过渡至龙山文化的庙底沟二期文化遗存，距现代五千九百年至五千四百年。该文化分布范围覆盖黄河中游地区，并影响黄河下游的大汶口文化、长江中游大溪文化、西辽河流域红山文化，西至青海，南至江汉、湖北、川西北等地，北抵内蒙古中南部，东到豫东及苏北。前面我说过马家窑彩陶文化便是继承于庙底沟彩陶文化，而且夸父氏后裔就是沿着马家窑文化的传播途径去到夸父山（焉支山）的。

论文中还说：大保当古代居民与青铜—早期铁器时代各古代组的亲缘关系进行比较，发现大保当组与零口战国组、上马组关系最紧密，其次是白庙Ⅱ组、三角城组和殷墟中小墓组，而与夏家店上层合并组关系最为疏远。

对于这组遗址我还是从时间顺序上开始说起。

殷墟中小墓组指的是河南安阳大司空遗址和刘家庄北地遗址出土的晚商墓葬中的人类遗骸。研究证明墓地中的古人大多数为古中原类型，少数为古东北类型，并且得出结论在先秦时期应该有一次大量的北方人口向中原迁徙的过程。

夏家店上层文化，是为公元前八世纪至公元前三世纪之青铜文化，分布地点为内蒙古、西辽河一带。该文化族属被认为与山戎、东胡相关，贵族墓葬出土中原式青铜礼器表明与周王朝存在密切联系。其青铜器类型与阿尔然王冢遗存存在关联，显示出与欧亚草原文化的交流互动。

三角城遗址，位于甘肃省金昌市金川区双湾镇三角城村北侧，属沙井文化。

沙井文化是中国青铜时代末期的一种文化，最初发现于甘肃民勤沙井，故名。时代大体相当于中原地区东周时期。沙井文化内涵丰富，是甘肃年代最晚的含有彩陶的古文化，也是我国最晚的含有彩陶的古文化。

沙井文化的中心区域在腾格里沙漠的西部、西南部边缘地带，即武威、金昌一带，向东南延伸可达永登、兰州附近。据碳测年代数据表明，上限为距现代三千年左右，下限为距现代两千五百年左右，大体相当于西周中期至春秋晚期。

关于沙井文化的族属，近年来学术界多有触及。据史料记载秦汉之前的河西走廊居住着月氏、乌孙等民族，有学者认为沙井文化的分布范围与古月氏族的原住地相符，有人却与上述意见相左，认为该文化系乌孙族。

彩陶文化是在距现代六七千年前出现的。新石器时代的仰韶、马家窑、大汶口等文化中，均发现有彩绘花纹的陶器。即于陶胚表面，施以红、黑色颜料绘制的动植物象生花纹或几何花纹。烧成后，附于器表，不易脱落，故称彩陶。从地理位置看沙井文化中的彩陶文化应该继承至马家窑文化。

零口遗址西距陕西省西安市四十五公里处，坐落于西安临潼与渭南市交界处的零河水库左岸。遗址南依秦岭北麓的黄土台原，北临广袤平坦的渭河平原，堆积有老官台文化、半坡文化及半坡晚期文化等多种文化遗存，是一处延续时间较长的古文化遗址。论文提到的是零口战国组，所以我排在了三角城组下面说。

至于白庙Ⅱ组我在另一篇文章中看到过。文中说：东周时期，古华北类型与古东北类型居民在该地区（指北京）的分布呈现出一种犬牙交错状况，两种截然不同体质特征的人群开始共生于同一区域社会内。白庙墓地和玉皇庙墓地古代居民的种系成分都应属于同种系多类型复杂体，其中白庙Ⅰ组属于古华北类型，白庙Ⅱ组属于古东北类型，潘其风先生认为玉皇庙古代居民人种构成是复杂的，群体的种系特征反映出该人群应是由北方草原民族和中原地区居民长期融合的结果；说明秦汉以前，北京及周边地区已成为北方少数民族和中原汉族融合的主要地域。

上马遗址位于沈阳市浑南区高坎街道上马社区，在现代发掘工作中，发现汉代院落式高台建筑一处，出土各类文物二百余件。建筑遗址范围内出土千秋万岁瓦当近二十块，为辽沈地区考古之最。

大保当古人与新石器时代的庙底沟古人族源最近，庙底沟古人居住在现代的河南三门峡陕州古城南，处于中原地带。和大保当古人族源较近的大汶口古人居住在现代的山东省泰安市岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇，处于华东，古时为东夷地。由此推测，大保当古人的祖源应该为东夷古人，这些东夷古人也许是在蚩尤九黎部族被炎黄部族打败之后迁徙到了庙底沟，成为庙底沟古人。另外，在同一时期也许这些东夷古人的另外一支渡海或者经过陆路去到了东北，融入东北古人之中，成为上马古人的先祖。之后，在商末又有一些上马古人的先祖从东北迁徙到中原成为河南安阳大司空古人和刘家庄北地古人（殷墟中小墓组）。

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从白庙Ⅱ组属于古东北类型推测：东周时，上马古人的先祖从东北迁徙到了北京地区成为白庙古人的一部分。因为专家推测夏家店上层文化古人是西周时，从下辽河北部地区向东南迁移的一支古老部落，征服并逐渐控制了西辽河流域至燕山一带，在春秋早期其势力已完全统治了燕山北麓，可能是东胡或者山戎，而且夏家店上层文化组古人和大保当古人族源最远，所以我认为白庙古人也可能是商末时迁徙到河南安阳大司空和刘家庄北地（殷墟中小墓组）的上马古人的先祖留在北京白庙的那支后裔。

零口战国组是另一个和大保当古人族源最近的古人，零口遗址南依秦岭北麓的黄土台原，北临广袤平坦的渭河平原，位于西北，就地理位置看和大保当古人距离最近。和大保当古人族源较近的三角城古人居住在现代的甘肃省金昌市金川区双湾镇，也同属于西北地区。我从地理位置和时间顺序上推测零口战国古人应该是大保当古人的直接先祖，零口战国古人应该是上马古人的先祖从东北迁徙到西北的那支后裔。他们在东周或者春秋早期时居住在甘肃成为古月氏人或者乌孙人，在东汉时归附汉朝被安置于古龟兹城，成为大保当古人。

由此我认为神木大保当汉墓中的古匈奴人群的先祖应该来自于古东夷。他们先迁徙至东北，成为上马古人的先祖，东周或者春秋早期时居于甘肃成为三角城古人，在战国时到达陕西零口，东汉时迁居神木大保当。至于北京的白庙古人和河南安阳大司空古人和刘家庄北地古人（殷墟中小墓组）应该属于同祖的另一支系后裔，而上马古人应该是一直留居东北的一个支系后裔。”

关鑫停下来，望向山林的尽头，若有所思。人类的迁徙就像流动的河水，基因就像河流边的山川，让后人可以窥见先祖留存的痕迹，就此溯源！

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