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第660章 酆都鬼城（第1页）

酆都县，是最早对于鬼城的叫法，后来因为汉字简化，大家也就都叫做丰都县，丰都是位于四川盆地东南边缘的小城，地处长江上游北岸，隶属重庆市，距重庆市区还有些距离，可以说算是郊区，整个城镇的人口数也不过七十余万人。

丰都是一座依山面水的古城，两千多年前的西周初年，丰都即隶属巴国，曾作过国都，春秋时称“巴子别都”，秦汉时为枳县地，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，因城东有平都山，命名为平都县。隋代取长江中“酆稳坝”首字与“平都山”的“都”字改称为“酆都”。

我跟刘玄策下车之后，便来到了这丰都，下车前关于那龙王庙的事，老头还再三嘱咐了我们一番，说是那龙王庙并未设立在那河边上，而是建在了荒山之上，那山上有一片老林，极其的危险，不只是有些猛兽，甚至听当地人传闻说，还有些不干净的东西来回出没。

易进不易出。

我跟刘玄策表示知道了之后，便打了个哈哈，旋即跟那老头也告了别……

这丰都之所以被称之为鬼城，其实也是有原因的，并非是无稽之谈。大概原因出自于两点。

第一点源自于东汉末年，当时，传闻有道士张道陵创立了五斗米教，因吸收了不少巫术，而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。公元一九八年，张道陵的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出了一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。

在北魏郦道元的《水经注》中，说在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，也都可查到关于酆都的蛛丝马迹……于是，这种仙人鬼三类混杂的道教信仰，促成了“酆都鬼城”的形成。

而第二点就有些怪异了，这说的是当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切都是由鬼神在主宰。东周时期，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。

不过至于哪一点比较有说服力，这个就不好作证了，不过对于酆都的鬼神文化，我跟刘玄策还是抱着宁可信其有不可信其无的态度去面对的。

至于那龙王庙我心里虽有疑惑，但是却也没当回事，不过刘玄策却提出了一个观点，根据那杨万里的地图，那所谓的山海妖塔就在酆都后面的荒山之中，而那龙王庙也是在这荒山之中……

仔细想想，若是求雨或者是寻常的龙王庙，是必然会建造在水边的，那大鱼是从酆都东河发现的，按照道理来说没必要建造在那荒山之中才对……

我跟刘玄策前思后想了半天，才发现了一个被我们忽略的人物，就是那个被老头提起过多次的道士，那么大胆的猜测一下，会不会这个道士其实根本就是一个盗墓贼，要知道听风天官可是经常扮这样的道士玩儿。

如果是这样的话，那么就极其好解释了，毫无疑问那道士是想将那山海妖塔占为己有！只不过为了防止当地人多心，而建议将这龙王庙建造在荒山之上……而当地人当时人心惶惶，为了早些将这事渡过，也据对不会产生异议。

这真是好深的套路啊……

当然这只是我跟刘玄策臆想出来的，如果真是这样的话，那我跟刘玄策还真的要为这“道士鼓鼓掌了，如果不是那也无伤大雅，最少可以保证那山海妖塔还是完整的。

“咱先去哪？”

我看了一眼刘玄策，酆都大街上还是很热闹的，人声鼎沸，因为我们到的时候已经是傍晚了，街上甚至还放着烟火，因为我这是头一次来酆都，对于当地的风土人情是真的不知道也不晓得，所以也是一头雾水。

“宾馆不是订完了吗，咱们现在身上也没什么行李，不如逛一逛。”刘玄策挑了挑眉毛，开口说道。

“就这么逛一逛？”我有些讶然的看着刘玄策，按照一般情况来说，这样话应该不会是刘玄策说出来的才对啊。

“传闻酆都有几个好地方，路引过桥鬼门关，五云洞前饿水场，十殿阎罗鬼面判，判你入狱十八层。这几个地方可全都要好好的逛上一逛才是。”刘玄策笑着说道。

我皱了皱眉，看着他。

“所谓的路引，长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照，上面印着“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上面印着阎罗王的图像，下方印有“酆都天子”“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。相传人死之后，要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过后，才得以进入阴曹地府。你别以为这东西只是传说，酆都大街上好些地方都是有卖的，一些来旅游的都会觉得好奇而买回去给自己家老人备着，真不是开玩笑的。”

刘玄策看着我，笑着说道。

我翻了个白眼：“真是有够无聊的了，这世界上阴差多得是，阎王教你三更死，谁敢留你到五更。别说有什么通行证，就是丹书铁券，该死不也得死，该下去也是不耽误。”

刘玄策摇了摇头，也不解释：“有了路引，自然就要过这奈何桥跟鬼门关了，奈何桥本叫通仙桥，是明朝的蜀献王所建。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是，后来这座桥就被改成了奈河桥。”

我挑了挑眉毛，这奈河是地狱中的河名，在《宣室志》中有一段关于奈河的记载：“董观行十馀里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出於地府。‘观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”

大概意思也就是说，这奈河是一条来自地狱充满腥味流着血水的河流。

而顾名思义，这奈何桥就是在奈河之上的一座桥，。传闻这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒虫吃掉。吴承恩在《西游记》中有言：“铜蛇铁狗任争食，永堕奈河无出路。”说的就是这种情形。

反之如果生前是善人，则可顺利通过这座桥，转世为人。

而鬼门关则是说人死了之后，在进阴曹地府之前，必须先经过一座阴森恐怖把守严密的关口，这关口就是鬼门关了。

而在鬼门关之后，就是五云洞，五云洞位于三仙楼的东边，深不见底。据说这里是成仙的阴长生炼丹之处，也有人说是阴曹地府的入口。

许多来到五云洞的香客，都会到五云洞的入口处焚烧纸钱，然后丢入洞中。因为洞很深，每当香客们将纸钱丢进洞中，一阵阵地风吹来，把纸钱吹得瑟瑟有声，一旁的山僧就会告诉你这是“恶鬼抢钱”。

至于“五云洞前饿水场，十殿阎罗鬼面判，判你入狱十八层。”的饿水场，说的就是水陆道场，所谓水陆道场渡饿鬼，最早是起源于印度的，根据佛书所云：“阿难曾经在夜里梦见饿鬼向他要东西吃，于是阿难就设水陆道场，布施食物以救渡饿鬼。”

这些地方并非是神话传说之中的子虚乌有，而是酆都鬼城里面的特色建筑，但凡是去过当地的人们都会朝着要去玩上一番，因为这确实很有意思，只不过有些人觉得有意思，而有些人则是觉得“有意思”。

我跟刘玄策就是属于后者。

万物有灵，但凡是人死之后，人便有灵，灵就是所谓的魂魄也就是鬼魂。有些鬼魂或许浑浑噩噩万事不清，但是有些鬼魂就张牙舞爪灵智颇高，这酆都之所以被称之为鬼城，不是仅仅因为一本《聊斋志异》或者几本神话典籍，而是确确实实的……有鬼之城。

“这城市里面的集阴地可以说是我见过最多的城市，如果不出意外的话，应该城市里面大大小小的，会有十座之多。”我跟刘玄策在街上走着，开口说道。

刘玄策笑了笑：“十座？其实这丰都本身就是一个集阴地，你所看见的只是迷障而已，等到午夜过后，街上无人的时候你再出来看看，我保管你一丝阳气都察觉不出来。”

“不过这地方姬姑娘若是来的恐怕会受益匪浅，说不能一跃还能成为鬼仙之躯，到时候过春雷的把握就又大了几分。”刘玄策想了想，继续道。

我挑了挑眉毛，对于这个问题很是冷静的保持不言不语。

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