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第2655章 合葬（第1页）

皇太后移宫寿皇殿之后，在宫中举办的丧仪大典就算是基本告一段落，只待半年之后迁宫遵化皇陵下葬即可。不过尽管是要再等些时日，然而由于皇太后身份特殊、情况特殊，皇上不得不从现在就要开始着手解决相关的礼制问题，从而顺利实现皇太后与先皇的合葬。

随着皇太后的过世，先皇的四位皇后全部离开了人世。不过皇太后与另外三位皇后有极大的不同，那三位皇后都是在早年即过世，即使是最后一位孝懿皇后仙逝距今也已有三十多年的时间了，此外她们全都是先皇在位的时候由他自己亲自册封的皇后，因此在今年四月初在景陵安放先皇梓宫，这三位皇后也一并起灵，与先皇的灵柩一并前往遥远的遵化，在康熙景陵地宫里安放，静静地陪伴着她们的夫君。

一个多月之前皇上护送先皇灵柩前往遵化安葬的时候，当所有下葬仪式全部结束之后皇上并没有下令封死地宫大门，实际上那个时候，皇上就已经暗暗存了私心，就是为了给自己的亲生额娘留有一席之地。

不管皇上与皇太后之间曾经如何的水火不容，然而那个现在静静地躺在梓宫中的女人毕竟是他的亲生额娘，不管是出于血缘间的母子亲情也好，还是弥补皇太后在世期间自己的诸多“不孝”也好，或是因为自己的私心，皇上一直都有一个心愿，那就是实现皇太后与先皇的合葬。不过，这件事情也不是那么顺理成章。

先皇景陵地宫早在康熙朝前期就已经建成，当时先皇在建造景陵的时候并没有意识到自己竟然会有那么多的皇后，当时建造的景陵地宫实在是太小了，安放下一帝三后四具棺椁之后简直就是满满当当，如果皇太后再的棺椁再安放进来，那就是一帝四后，不但是位置紧张问题，而且引发了是否名正言顺的问题。

皇太后与前面三位皇后从出身上来讲具有根本上的不同性。因为她不是先皇亲封的皇后，先皇驾崩的时候她还只是妃子，连贵妃都不是，但是她生了一个能力超群的儿子，正是因为这个儿子母凭子贵荣升了皇太后，因此从真正意义上来讲，她算不上是皇后，充其量只能算是皇太后。唯有皇后才能享有死后与夫君合葬的殊荣，母凭子贵的皇太后也能够仅仅凭借皇太后的名号就享有袝葬先皇地宫的资格吗？

在皇上的心目中当然是肯定的回答，然而朝中的大臣并不全都是与他同一条心，为了堵住悠悠众口，为了师出有名，皇上必需要于情于理都合理合法，为此何安葬先皇这个最后一位因为母凭子贵荣升为皇太后的女人，成为一项急需商议的事情。

康熙朝建立于清朝的早期，属于包括丧仪在内的诸项礼仪制度逐步完善时期，很多制度由于没有形成规制的仪典规范从而只能以援引前朝（明朝）先例的方式予以解决。皇太后虽然不是大清朝的第一任皇太后，然而却是第一个需要与帝王合葬的皇太后。孝庄皇太后也是因为母凭子贵而荣升的皇太后，不过她的夫君葬在关外盛京，待她过世的时候自己的儿子（顺治皇帝）已经在关内遵化新建了皇家陵寝，且已经过世，先皇不忍心自己的祖母远离，于是在遵化单独建立了暂安奉殿（后由雍正皇帝改建为昭西陵）安葬孝庄太皇太后，因此孝庄是以太皇太后而非皇太后身份下葬，且未与自己的夫君（皇太极）合葬。先皇自己的生母则是在他尚未登基之前即已去世，因此也不存在以皇太后身份下葬的问题。

由于本朝没有先例，皇上又是一个极其注重礼制之人，既不想事事依附前明，又想给子孙后代树立典范，因此针对此次皇太后的丧仪，他站在建章制典的高度尽心操办。不过，皇上日理万机，皇太后的丧仪很重要，其它国家大事也很重要，于是他责成总理大臣、内务府总管等诸位大臣先行商议一个初步方案后再提交他审阅。

由于廉亲王掌管礼部，又是总理大臣之一，而且先皇的各位皇后从名份上来讲也都是他的皇额娘，因此这件事情责无旁贷地落到了他的身上，由他负责牵头组织商议并确定最终的方案。经过将近一个月的紧张忙碌，以廉亲王为首的诸王公大臣终于草拟并提交了一份初步方案。

六月二十日，皇上召见各位总理大臣，专门商议此事。

“廉亲王，此事由你主持而成，你先说吧。”

“回万岁爷，各位大人商议，恭请四位母后同祔圣祖庙为宜。圣祖谥为‘仁’皇帝，则四位母后也尊谥后并加‘仁’字为敬。”

“母后升祔太庙，兹事体大，应事出典章规范。朕非常想为母后施实孝恩，虽然朕是天子，但是如果没有典章，也要有前代的先例援引，以使此事情理相协，才能昭示万年。”

皇上的此番考虑不是没有道理，甚至可以说是深思熟虑。满人作为关外渔猎民族，成长于白山黑水之间，依靠武力，通过部落间的战争与吞并才逐步形成统一的满州，实现从奴隶社会向封建社会的转型，从某种程度上讲还带有原始性、野蛮性的时代烙印。而中原地区华夏大地的封建化进程已经走过了近两千年的时间，农耕文明高度发达，不仅仅体现在生产力的高度发达，更是体现在精神领域的高度发达。

人口占比极低的满州贵族如果想要实现对广大中原地区汉民族长治久安的统治，只有一条出路，那就是迅速融入汉族社会，学习汉民族先进的文化，对汉民族的地主统治阶级采取怀柔政策。

此时虽然清军入关已有七十余年时间，但由于典章制度要经历从无到有的过程，要经历从部落习惯到成文规章的过程，因此虽然经过了七十余年的时间，仍是尚未达到完善的状态，在这个“摸着石头过河”的初步建立阶段，最基本的制度初步确立，不过还有非常多的旁枝细节需要尽快完善。如果没有典章制度，皇上要求大臣们必须拿出前朝前代的先例出来，遵循先例的结果好处多多，既不会被汉人嘲笑为不懂礼仪的荒蛮之族，也不会落下口实，授人以把柄。

现在皇太后如何袝葬先皇陵寝的问题就是所有尚未完善的旁枝细节之一，由于此类旁枝细节实在是多如牛毛，皇上实在是没有足够的精力全部进行研究解决，因此只能是遇到何种情况就临时研究相应的解决方案，就好比是平日里没有足够的时间修建防洪堤坝，当洪水来临的时候，再集中精神去修堤挖沟、排水泄洪，即一事一议，无事不议。

各位大臣们不管立场如何、阵营如何，但毕竟都是文人学士出身，又是当朝做官，在维系伦理朝纲方面，基本的观点还是出奇的一致。由于皇太后丧仪是国法家规的重要组成部分，关系极为重大，议事大臣们深知此事马虎不得，更不能有丝毫的差池，于是他们在翻遍了古制、典籍之后，向皇上提交了两个先例：宋太宗和宋真宗四后祔庙之礼。

宋太宗是宋朝开国皇帝赵匡胤的弟弟，大宋朝的第二任皇帝。宋真宗为宋太宗的第三子，大宋朝的第三位皇帝。这一对父子皇帝有一个共同点，那就是他们各自都曾经有过四位皇后，且俱行祔庙之礼。其中宋太宗的四位皇后为：淑德皇后尹氏、懿德皇后符氏、明德皇后李氏、元德皇后李氏（真宗生母）；宋真宗的四位皇后为章穆皇后郭氏、章献明肃皇后刘氏、章懿皇后李氏（仁宗生母）、章惠皇后杨氏。

有了前朝先例，皇上终于放下心来，谕旨：“恭惟孝诚仁皇后元配，宸极，孝昭仁皇后、孝懿仁皇后继位中宫。孝恭仁皇后诞育联躬，母仪天下。按先儒耐庙之仪：一元后、一继立、一本生，以次并列。今母后升祔位次，当首奉孝诚仁皇后，次奉孝昭仁皇后，次奉孝懿仁皇后，次奉孝恭仁皇后。如此庶于古礼符合，而朕心亦安矣。”

此道圣旨的中心意思就是赫舍里皇后是先皇的元配皇后，乃帝王之位，孝昭皇后和孝懿皇后是继后，皇太后母凭子贵，母仪天下。按照儒家丧仪典制，一个元配皇后，两个继后，一个生母皇后，以此顺序并列。今天母后祔葬的顺序，应当首先供奉赫舍里皇后，其次供奉孝昭皇后，再次供奉孝懿皇后，再次供奉皇太后（按册封时间顺序），只有这样才是符合古礼，而我的心也才能安然。

大臣们找到了一帝祔葬四后的先例，皇上再按照各位皇后获封时间先后逐一安排了各自的先后顺序，既符合礼制又不落下任何把柄，至此皇太后与先皇合葬的问题总算是较为圆满地解决了。

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