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不周山脚,人族村落。
晨光刺破笼罩山峦的薄雾,洒在一片片错落有致的木石房屋上。
烟囱里冒出细细的炊烟,混合着泥土、草木和烤制食物的气息。
这里早已不是最初那十二万九千六百人茫然聚集的滩涂,百年繁衍,人族如同生命力最顽强的野草。
在不周山这片受盘古遗泽、后土道韵双重庇护的土地上,扎下了深根,蔓延出一片片生机勃勃的聚落。
人口早已翻了数倍不止。新生代的孩子们在山林间奔跑嬉戏,笑声清脆。
他们中有些孩子,体格明显比同龄人更健壮,眼神更灵动。
甚至隐约能看到皮肤下流淌着比常人更炽热的力量——那是与巫族通婚留下的血脉印记。
最初,只是极个别的交流。
人族感念后土玄冥的庇护与引导,巫族(主要是常驻不周山或轮值地府归来休憩的巫人)看这些“小豆丁”虽弱,却灵巧聪慧,且体内那丝源自父神精血的共鸣做不得假。
一来二去,便有了接触,有了友谊,甚至有了情愫。
起初,祖巫们(如今是十殿阎罗)得知,还有些别扭。
祝融(秦广王)吹胡子瞪眼:“俺们巫族血脉,岂能与这些……这些小人儿混杂?”
后土(地道道主)却只是温和道:“血脉交融,亦是缘分。
人族承父神精血而生,本就与吾等有源。
只要两情相悦,何须阻拦?或许,能走出另一条路来。”
有了后土首肯,加上人族确实展现了惊人的适应与学习能力,巫人通婚便渐渐成了不周山脚一道寻常风景。
诞下的子嗣,往往兼具人族的灵慧悟性与巫族强健的体魄,对天地灵气和大地之力的感应也更为敏锐,被两族共同视为珍宝,称为“巫人”。
人族的修炼之路,也在摸索中渐渐分明。
太清老子立人教时传下的金丹大道,却如同在最贫瘠的土地上投下了一粒最珍贵的种子。
人族初祖——燧人氏、有巢氏、缁衣氏,这三位于人族生存有大功德、受天道气运眷顾的先贤。
凭借着过人智慧与坚韧心性,竟真的从老子那寥寥道韵中,结合人族自身特质,摸索出了一套适合人族修行的法门雏形。
他们称之为“炼气”。感应天地灵气,引入体内,循特定路径运转,淬炼肉身,滋养神魂,最终于丹田凝结“金丹”。
这条路更重感悟、心性与循序渐进,适合心思灵巧、善于学习的人族。
于是,村落中央最大的空地上,常常能看到燧人氏或有巢氏,对着数十名盘膝而坐、神情专注的族人,讲述他们对“气”的理解,演示简单的周天运转。
虽然粗浅,却实实在在为人族打开了超凡脱俗的第一扇门。
已有人族中的佼佼者,凭借此法成功引气入体,踏入炼气化神之境。
虽与洪荒大能相比如同蝼蚁,却已让人族看到了自身强大的希望。
而另一部分,尤其那些与巫族亲近,或自身性格更喜直来直往、崇尚力量的汉子们,则走上了另一条路——炼体。
他们跟随关系交好的巫人,学习最粗浅的打磨筋骨、激发血气之法,模仿巫族战斗的姿态,利用不周山充沛的灵气和地脉之气淬炼躯体。
这条路见效更快,力量增长明显,但更为艰苦,也易伤身,进展到一定程度便难有寸进,远不如巫族天生血脉带来的潜力。
不过对于需要在这尚属蛮荒的天地间狩猎、保卫村落的人族而言,这已是强大的依仗。
两派修炼者之间,偶有争论,但大体相安无事,甚至互相借鉴。
炼气的向炼体的讨教些搏杀技巧,炼体的也尝试感应更细腻的灵气。
整个不周山脚的人族,呈现出一种野蛮生长却又充满活力的态势。
他们不再是完全依附于巫族庇护的累赘,而是渐渐有了自己的文明火种与力量根基。
这一切,都被巍峨的不周山沉默地注视着,也被幽冥地府中偶尔投来目光的后土道主默许着。
然而,在不周山东方,那万山之祖、灵气汇聚的昆仑山,气氛却截然不同。
玉虚宫,瑞气千条,霞光万道,仙鹤翱翔,灵鹿徜徉,一派仙家盛景。
然而宫阙深处,那股堂皇正大、秩序井然的道韵之下,却压抑着一股日益尖锐、几乎要撕裂这片祥和的对立之气。
源头,自然是玉清元始天尊与上清通天教主,这对道祖亲传的兄弟,因教义与收徒标准而产生的、无法调和的分歧。
元始天尊高坐云台,面容威严,眼神扫过下方恭敬侍立的十二位亲传弟子——广成子、赤精子等人,个个根脚清净,福缘深厚,气度从容,修为扎实。
他心中稍慰,这才是玄门正宗该有的气象!
收徒贵精不贵多,宁缺毋滥,方能传承大道精髓,维护天道秩序。
可他的神念只要稍稍逸出玉虚宫,触及昆仑山另一侧那名为“碧游宫”却毫无“碧游”清静、反而喧嚣冲天的道场,眉头便不由自主地拧紧。
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那里是什么景象?万仙来朝?简直是万妖(魔)乱舞!
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