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第380章 悲壮的反抗（第1页）

“既然物理上的抵抗做不到，思想上的新路径又被堵死，那是不是就只能认命了呢？并非如此。在这种令人绝望的环境中，有一个古老的教派，想出了一种极其特殊，甚至可以说是在规则内钻空子的躺平式反抗办法。这个教派叫什么呢？它叫做耆那教。”

“耆那教，又称‘胜者之教’或‘圣人教派’，其创始人叫做筏驮摩那，被尊称为‘大雄’。此教派的人认为，正确的信仰、知识、操行合称三宝，能将受苦的人们引领到解脱之路上，进而达到灵魂的理想境界。”

【“阿育王的祖父还是父亲就是信这个教，而且是王位坐到一半出家。”】

“不说这些虚的复杂的教义，这个耆那教的核心思想看上去十分复杂，听上去十分难懂，把它翻译成大白话，总结起来就是一个意思：你婆罗门祭司不是说‘众生皆苦’吗？不是说必须得吃苦、恪守本分才能积累业力，下辈子投个好胎成为高种姓吗？那好，我们就跟你玩到底！我们不仅要吃苦，而且还要一辈子吃上几辈子的苦，并且这辈子除了‘吃苦’这件事之外，什么都不干！我们把这辈子所有的‘业’都集中在‘吃苦’上，看谁更能吃苦！”

“事实上，这种策略和后世甘地发起的非暴力，不合作运动有异曲同工之妙，都是通过一种消极的、不合作的姿态，来搞乱正常的社会生产活动，以此向压迫者施压。只不过，耆那教的方式更为极端和彻底。”

“那耆那教的苦修到底有多极端呢？”

“只能说，极端到我们正常人不敢想的地步。举个例子，现在很多人都知道素食，而最早系统性地倡导严格素食的，就是这个耆那教。但千万不要把耆那教的素食和今天我们说的普通素食主义混淆了，他们的素食，是彻彻底底的、登峰造极的素食。举个例子，耆那教诞生之后，和婆罗门祭司发生过好几次的辩论。”

“印度的祭司问：尔等倡有不害，言不杀生。然则，牲畜之命非命耶？尔食五谷，蝼蚁毙于犁下，此非杀生？”

“耆那教僧侣回答：我教谨守不害最上义。不主动伤一切有情众生。耕织之事，易伤蝼蚁，故我辈不为。”

“祭司又逼问：谬矣！草木虽无言，亦有生长之机，岂非生命？尔等撷取瓜果，岂非杀生？”

“耆那教僧侣回答：我辈不摘鲜果，不损生机。只取自然坠落之叶、已枯之果、成熟自落之谷，此非杀生，乃承天赐。”

翻译翻译就是耆那教的素食是真的不会去吃任何动物，连植物都只会去捡拾自然脱落的叶片根茎或者是已经枯萎的粮食食用。

“看见这种油盐不进的回答，祭司开始急眼了，他继续逼问：强词夺理！水中亦有八万四千微虫，尔等饮水，虫入腹中，岂非杀生？”

“耆那教僧侣回答：饮水之前，必以细布三重过滤，竭尽所能，护水中微命。心念慈悲，罪业可减。”

“行走坐卧，皆可踩踏虫蚁！莫非尔等终生不动？”

“耆那教僧侣回答：日间不行夜路，步履轻盈且慢，行前清扫路径，目视下方，避让生灵。”

“呼吸之间，亦有微细生命随风而入！尔等可敢不呼吸？”

……

“耆那教僧侣回答：为免伤空中生灵，我辈常覆细纱于口鼻，过滤气息。若仍不免，此乃宿业，非我本心。我辈已尽最大之力，践行不害。”

“无论婆罗门的祭司如何从逻辑上逼问，耆那教的僧侣总是一副‘你尽管规定，我执行得比你规定的还严格’的完全躺平态度。他们最大的反抗，其实就是——不干活！”

“只要我不干活，就能让老爷们难受，老爷们一难受，我就觉得我受的这些苦都是有用的，我应该把这种方式传播出去，让更多的人不干活，让更多的老爷难受，要是老爷们恼羞成怒杀了我们，那更好，正好脱离了这个苦海，下辈子投胎去婆罗门去也。”

【“卧槽！这简直是逻辑闭环了！”】

【“耆那教：只要你规定够多，我就按最严的来，卷死你们！”】

【“这是把‘不合作’发挥到了哲学高度啊！”】

【“感觉婆罗门祭司CPU都要干烧了。”】

这番极端到近乎诡辩的问答，让天幕下的古人们听得目瞪口呆，随即引发了更热烈的讨论。

……

春秋时期，庄子和他的损友惠施闻之相视一笑。庄子言：“子非虫，安知虫之乐？子非耆那僧，安知僧之虑？然则，如此执着于不害，其心已为害所拘，犹螳螂之怒臂以当车轶，不知其不胜任也。”

惠施反驳：“非也非也，彼乃循名责实，将其教义推行至极致，虽显迂阔，亦是一种道理。”

……

至战国时，韩非则嗤之以鼻：“此乃蠹虫之论！皆如此不事生产，国之粮赋从何而来？兵丁徭役由何人充任？此等教派，若生于韩，必以《五蠹》之法治之，绝其流播！”

普通的农人匠户更是无法理解。

一个老农挠头：“啥？走路怕踩虫子？那地还咋种？粪还咋挑？这不成了废物点心嘛！”

一个工匠看着老农挠头也开始感觉脑袋发扬：“吸气都嫌杀了生？那干脆别活了！照这么说，咱们打铁炼铜，岂不是杀生无数？这人也忒难伺候了！”

而老子却从中看出了一种不得解脱的大悲：“夫物极必反。压之愈深，则抗之愈诡。耆那之教，其行虽似愚痴，其心或有大悲？然以此绝物之道求存，不亦悖乎？究其根本，仍是那种姓制度如泰山压顶，逼得人无路可走，只得行此偏锋险径。可叹！可悲！”

……

“是的，耆那教的教义规定了耆那教僧侣不能从事任何生产活动，他们不能种地，因为种地时翻土会伤害生命，他们不会伐木，因为伐木是在伤害树木的生命，他们不能捕捞，因为捕捞会伤害水中的生命。”

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