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第488章 好运气的沙门（第1页）

“另外，还把15万寺院奴婢释收为两税户。佛教经典大量被毁，极盛一时的汉传佛教八宗：三论宗，法相宗，天台宗，华严宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗。除了禅宗外，也都日薄西山了。”

【“厉害啊，4个月拆了4万多所小寺庙？这执行力爆表了啊！二十六万僧尼还俗，加上十五万奴婢，一下子多了四十多万纳税服役人口，还有几十万顷土地，这波经济盘活了啊！”】

【“唉，佛教经典大量被毁太可惜了。很多孤本、经疏就这么没了，文化上的损失无法估量。宗教整顿有必要，但文化传承也应该注意保护啊。”】

【“楼上傻逼，不解释。”】

【“禅宗能存活下来一点都不意外，“不立文字，教外别传”，对经典依赖小，而且多在山林，自己耕种，经济独立性更强，打击相对小。”】

【“这不就是大型裁员和资产重组现场吗？先把有问题的（犯罪、违戒）优化掉，然后断掉资金来源（禁止布施），最后大规模结构性调整（拆寺庙、还俗僧尼）。武宗是管理大师！”】

【“看着这些数字都觉得心惊肉跳，天知道这些和尚聚集了多大的财富，这些钱财都是百姓一分一毫捐赠出来了，他们日子一定很难过吧。”】

唐开元时期，兴庆宫内，唐玄宗李隆基与高力士一同观看，气氛略显凝重。

李隆基看着李炎的手段，面色复杂：“力士，你看……这竟是朕之子孙所为。会昌……那是多少年后了？唉，拆毁寺院四方余所，二十六万僧尼还俗……虽是壮士断腕，未免……太过酷烈。”

他本身崇信道教，但因为成长环境，他对佛教亦多有优容，开元盛世下，三教并立，看似和谐。

高力士小心翼翼回应道：“大家，后世之事，难以尽知。想来是佛寺势力尾大不掉，危及国本，武宗皇帝不得已而为之。观其成效，确也充实了国库、增加了户口。只是这手段……”

李隆基（打断他，语气转为严肃）：“不错，核心在于危及国本！天幕反复提及，寺庙占田、匿户、避役，与国争利！此乃前车之鉴！传朕口谕，着吏部、户部仔细核查天下寺观田产、奴仆数目，严控私度僧道。盛世之下，更需防微杜渐，绝不容许任何势力，动摇我大唐根基！”

高力士：“臣遵旨。陛下圣明，防患于未然。”

……

民间，一处酒肆里，人们也在热议。一个商人打扮的人拍案道：“裁员、资产重组？后世这说法可真够新鲜的，但细想还真是那么回事！朝廷这是把佛寺当个大亏空的买卖给整治了！”

旁边一个老农嗫嚅道：“那么多庙说没就没了，菩萨会不会降罪啊……”

一个青年则反驳：“爹，你没听天幕说吗？那些大和尚自己就不干净，占了那么多地，还不交皇粮。皇帝这么做，也是给咱们小民出口气，多了地种，少了摊派！”

……

“由于毁佛成功，从而大大扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权，在李炎时期，唐朝短暂的再次雄起了一段时间。只是唐武宗李炎也不是一个命长的皇帝，当然他的死很有可能是被佛教的和尚报复所致吗，反正他不到四十岁就死了，是因为吃金丹中毒而死的。”

“唐武宗李炎逝世后，灭佛运动结束，唐宣宗即位，这人也是全盘否定唐武宗的政策，导致佛教再次逃过一劫，死灰复燃。”

“五代十国时期，唐朝崩溃之后各地的节度使们兵强马壮，在北方掀起了连年的战乱，各种被唐朝养大的异族纷纷自称是唐朝传人，开始和各方火并，北方大地被战火一轮又一轮的荼毒，当时，连年征战，土地荒芜，水利失修，国民经济萧条，以至于人烟断绝，荆榛蔽野。这导致的一个突出后果便是，社会动荡导致许多百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展。还有社会上大量有用之人，为了躲避战乱，纷纷剃度出家躲避战乱，佛教再一次兴盛起来。”

“等到后周时期，不事稼穑不服役缴税的佛门子弟越来越多，和尚们势力一大就开始影响舆论，和政府争夺社会话语权，国家政权与宗教势力的矛盾已经相当尖锐。”

“同时五代时不仅朝代更迭频繁，而且常常是政令不畅，到后周时，私自建造佛寺、剃度僧尼、熔铜钱铸佛像，全无法度，罪犯与逃兵也往往乘机削发为僧以逃避惩罚，而缁徒（僧侣）犯法，盖无科禁，遂至尤违，不仅有碍社会治安，加上僧尼寺院享有免税、免役特权，严重影响了后周的赋税与兵役。”

“这对于一个有志统一天下的君主来说是不能忍受的。于是周世宗柴荣决心对佛教进行整治并加以限制，柴荣对军队的掌控力很强，枪杆子在手里，所以不用像唐武宗李炎那样顾忌，他找了个日子就开始对佛教动手。”

“显德二年（955）柴荣下诏开始灭佛，主要措施如下：第一，禁止私度僧尼，严禁奴婢、罪犯等出家，凡是无敕额寺院也就是没有政府颁发执照的寺庙全部都是非法的，全部要停废，没有政府允许不准新建寺院。”

“在边远州郡的无敕额寺院的；可保留僧、尼寺院各二所（反正他也管不到）；县城及常住居民200户以上的军、镇，又没有敕额寺院的，允许保留僧、尼寺院各一所（但是要交钱赎买），如无尼则只保留僧寺一所。”

“第二，僧尼中有怀才抱器、年少骁勇者，若想出仕任官、从军报国者，可以申请应试，朝廷量其才而用，或者有和尚想要还俗的，任何寺院禁止以任何理由借口阻拦。”

“第三，革除佛教中的一些旧弊端，对有些僧尼采取的烧臂炼指、钉截手足等毁坏身体的做法，一律禁止。而那些用于蛊惑人心的旁门左道、妖幻之术，也一并禁止。第四，每年造僧帐两册，将寺院僧尼数目报告中央，僧尼凡帐籍内无名者，均令还俗。”

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